以《诗经》为资源的文创产品开发路径探索

文化产业可以通过追求国际性进入巨大的市场,也可以通过发展地方性实现文创产品的独特价值。在文创产品的开发中,从传统文化中挖掘创意资源,通过发挥自身优长来作为发展策略,是应有的一个重要选择。在以《诗经》为核心资源进行的文创产品开发中,“诗经里”文旅小镇是一个代表性案例,它显示了文创产品开发的三个可行路径:以《诗经》经典意象为创作元素;多层面挖掘《诗经》符号;寻找《诗经》精神与产品的契合。

郑国涉水诗歌与《周易》“水”隐喻的艺术呈现

郑国诗歌有较多关于涉水意象的作品,其中《郑风·扬之水》《褰裳》以渡水未成隐喻情爱受阻,《郑风·溱洧》《出其东门》则以渡水成功隐喻情爱顺利,这与《周易》经卦中《坎》为“坎险”之水,并以是否“涉川”成功来喻示事情进展的顺逆有互文关系。《郑风·野有蔓草》“零露”对“邂逅相遇”的倾心美好,《风雨》“云雨”对“既见君子”的欢欣愉悦,这些抒叙与《周易》经卦中《兑》为“兑以说之”之水,并以多种形态的水来表现静谧兑悦有互文关系。郑国涉水诗歌整体提喻了《周易》与《诗经》叙述类型的互文同构关系。

两幅古代画作所见“鹿形象”反映的宋辽关系

《丹枫呦鹿图》与《秋林群鹿图》是藏于台北故宫博物院的知名古代画作,艺术价值极高,但作者已无从考察,创作年代也存疑。这导致相关研究成果缺乏年代信息,难以形成结论。针对这两幅画作的缘起、作者及年代,古书画鉴定专家张珩和台北故宫博物院原副院长李霖灿曾发表见解,多重证据都指向辽代的一组五幅通景屏风画。两位学者的推论有理有据,很值得借鉴,但均基于美术学层面的分析,仅涉及画幅、画法、画风、题材等方面,并未结合当时宋辽两国特殊的政权关系来探讨“鹿形象”在此出现的深层含义、合理性以及所承载的政治象征。本文旨在以历史学视角,对这两幅画作进行深入挖掘,结合宋辽政权关系,探讨“鹿形象”在当时政治环境下可能呈现的特殊内涵。

《诗经》中源自神话的意象分析

原始神话以意象的方式充溢于《诗经》之中,具体可分为高禖神/社神、高唐神女、汉水女神、田祖、牛郎、大禹、后稷、商契、岳神、旱魃、植物、动物神话意象,它们分别来源于创生神话、女神神话、自然神话等。由于神话自身的因素以及文学活动的“自主选择”,这些神话意象以直接化用或间接转用的方式援引入诗,并在诗歌中发挥其独特的功能:一是增添浪漫主义气息,二是丰厚诗歌史蕴。

《诗经》中葫芦意象的叙事功能分析

《诗经》中描写的葫芦意象种类繁多,在诗歌中发挥了重要的作用,所传达的文化意蕴十分丰富。类型多样的葫芦不仅展现了宗周社会的独特风貌和周人的审美趣味,而且承载了独特的叙事功能。以《诗经》中的葫芦意象为切入点,从营造意境、调节叙事节奏以及情感表达三个方面进行梳理和分析,力求展现《诗经》的丰富内涵和高超的艺术表现手法。

《诗经》中葫芦意象的叙事功能分析

《诗经》中描写的葫芦意象种类繁多,在诗歌中发挥了重要的作用,所传达的文化意蕴十分丰富。类型多样的葫芦不仅展现了宗周社会的独特风貌和周人的审美趣味,而且承载了独特的叙事功能。以《诗经》中的葫芦意象为切入点,从营造意境、调节叙事节奏以及情感表达三个方面进行梳理和分析,力求展现《诗经》的丰富内涵和高超的艺术表现手法。

《诗经·国风》中的“草”意象探析

《诗经》中的“草”意象不仅反映了先秦时期的民风习俗,表现了人们的思想情感,更能够透过意象的运用展现社会的真实面貌。本文以《国风》为例,探究“草”意象在《诗经》中所折射出的礼制风俗以及先民的情感内涵。

《诗经》中“鱼”的男女婚爱之意

以鱼来隐喻人们对男女婚爱的追求是《诗经》隐语体系中的重要模式之一。文章根据不同的人类活动对“婚爱之鱼”的呈现形式做出划分,探析“婚爱之鱼”隐语内涵所存在的指向性差异。“食鱼”的隐语更偏向于男女求爱,“捕鱼”则更传达出周人对婚姻规范的尊崇。“鱼”之隐语的形成与我国先秦时期的生殖崇拜文化、图腾生育信仰和以饮食喻男女的思维传统密切相关。

新时期《诗经》意象研究述评

新时期的《诗经》意象研究呈现出繁盛态势。一是文学的文化研究成为《诗经》意象研究的热点。众多研究者从图腾崇拜、生殖崇拜、神话、巫术、民情、风俗等文化背景来考察《诗经》原型意象的内涵及生成缘由,使当代《诗经》研究在跨学科、多视角的研究形态中呈现出新的活力。二是对《诗经》文学意象审美蕴含及功能意义的研究也取得了丰硕成果,这对于深化《诗经》文学化研究进程具有重要意义。

生殖之祝祷,婚聘之信物——《诗经》中鹿意象的象征性解疑

先民视鹿为太阳的使者,它关涉丰产思想与生殖崇拜。《麟之趾》是某种生殖崇拜仪式的祷祝之辞,其麒麟形象原型应为某种鹿科动物,诗中对其趾、定、角的描写寄寓了先民生育繁息的愿望。《野有死麕》一诗以鹿为贽的行为反映了先秦的某种婚俗。二诗主旨与其产生地"二南"的风俗有关。

《诗经》女性审美传统的文化意蕴

《诗经》女性审美视角主要包括外在的容貌、形体,内在的品德、性情,这四方面均可对应于意象:花、水、玉、月来表现。后世文学不断吸收这些丰富营养,并继承和发展,形成女性审美传统即女性与花水玉月文化割舍不断的民族血缘情结,也造就中国古代整体审美典范,更多崇尚的是与女性审美紧紧联系在一起的自然、中和、阴柔虚静、玄远飘逸的气质。

关于《诗经》祭祀诗的几个问题

为了准确把握《诗经》祭祀诗,有必要对祭祀诗给以严格而科学的界定,将祭祀诗和与祭祀有关的诗歌区别开来。《诗经》祭祀诗中祭祀对象的形象不同于一般文学作品中的形象,是一种没有具体外在特征的"无形之象"。这种形象是宗教观念支配下,对于所祀之神的一种虚拟化的总体感觉。《诗经》祭祀诗的很多特点都与其形象的这一特征有直接关系,并由此而保持了诗歌的内在统一性。《诗经》祭祀诗真实具体地揭示了周天子的内心世界:敬畏惕厉、惴惴不安以及"再度丧失了自己"的无助和孤独,这是所有其他作品都没有触及到的一个特殊领域。

《诗经》中“斯”字的表达功能及相关物类事象的辨析

《诗经》中出现的"斯"字,用的是它的本义和引申义,而不是假借义,不是作为语气词缀于句末。与这个字相关联的物类事象多种多样,砍伐、宰割类的刚性举措,人的空间离散迁徙,事态离析扩散的走势,人情神意的表现和派分,虫鸟的振翅展翼,事物分列散置的格局,均是"斯"字的意义指向。把它认定为代词,是对它具体意义的抽象化;把它作为语气词处理,是把实词虚化。这两种做法都把《诗经》解读引入了误区,造成对相关物类事象的遮蔽,应当予以拨正。

先唐文学中的乐舞形象——以《诗经》《楚辞》、汉魏六朝诗赋为例

音乐和舞蹈最先是作为文学意象出现在《诗经》里的。诗经里不少有关宴飨、祭祀的诗歌都有关于乐舞场景的描写,这些作品反映两周时期贵族阶层的生活画面。《楚辞》有关祭神歌辞的作品对乐舞场面的描写更多。汉代乐舞艺术蓬勃发展,乐舞百戏在宫廷民间广泛流传,国家还专门设立乐府作为管理音乐的机构,更进一步推动乐舞艺术的发展。汉赋中出现音乐赋这一崭新的题材。汉魏六朝时期的音乐赋不仅篇目众多、创作规模较大,而且这些音乐赋所咏之音乐题材,包括咏乐器、咏歌、咏舞、咏乐人等,这在很大程度上奠定了此后音乐诗歌的创作方向。

《诗经·国风》中的植物英译及中国文化意象的传达

文章在统计和总结汪榕培、潘智丹的《英译〈诗经·国风〉》著作中所出现的植物名称的种类、英译的基础上,从训诂学、名物学、文学翻译等角度对其英译进行分析。目的是考证其英译和文化意象的传达,希望对中国典籍英译实践有一定的借鉴作用。笔者首先分析《英译〈诗经.国风〉》共出现的79种植物英译,认为其中值得商榷的有"唐"、"条"、"黍"和"稷;"然后提出相应的更能"传神达意"的翻译,尤其强调传达原作中特有的中国文化意象;还探讨了上述翻译欠妥的原因。最后文章简要说明了文化意象传达在典籍翻译中的重要性,并就《诗经》乃至典籍翻译提出了三方面建议。

从《诗经》中的鹿意象看上古民俗文化

《诗经》不仅是一部文学作品,更称得上是一部动植物集锦,"诗三百"几乎每篇都会涉及到动植物。鹿是《诗经》中出现得较为频繁的动物,承载着丰富的民俗现象。《诗经》中的鹿意象主要包含三方面内容:一是鹿的表象特征;二是鹿的表意功能;三是鹿折射出的民俗文化。

《诗经》情诗研究中女性形象的异化

在诗经学的情诗研究领域内 ,主题之争一直是一个最扑朔迷离的问题。因为主题阐释改变的背后其实是女性地位的变迁以及女性观的变化 ,它隐藏着丰富的社会内容。

唐传奇和宋元话本中女性形象的差异性研究

唐传奇和宋元话本中塑造了一批形象丰满、个性鲜明的女性形象,但唐传奇和宋元话本的女性形象有着整体性的差异。本文试从唐传奇和宋元话本中女性交往对象的身份地位、在爱情中不同的地位、追求倾向以及遭到抛弃背叛后不同的态度这四个方面分析其差异以及造成这种差异的原因。

《诗经》中的植物意象及其文化解读——以“萧”为例

我国古代最早的诗歌总集《诗经》中有大量的植物意象,这些植物意象透露出早期先民的民俗民情和对植物的崇拜心理。植物意象作为比兴载体,有的充满旺盛的生命力,是吉祥、美好、幸福的象征,得到赞美,有的具有美好的味道,可以食用,有的具有药用价值,被用来预防疾病,防止感染。其中"萧"作为蒿类植物,在《诗经》中出现次数最多,因为"萧"具有馨香的味道,能够预防疾病,同时先民认为它能通灵,所以在古代"萧"用来祭祀,后来"萧"逐渐演化,又有了比喻贤臣明主和思念这两种文化内涵。

论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗

《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的重要内容,反映了当时的社会现实和文化心态。二者有很多共同点,如多来源于民间歌谣,作者都来自社会各阶层,都具有"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神;但是二者又有很多不同之处,如反映内容的宽广程度、所塑造的人物形象、受影响的时代背景以及句式诸方面都有很多差异。对其进行对比研究,有助于我们更好地了解婚恋诗的源流和发展。