博施而济众的平民教育家:晏阳初和他的平教会同仁

1923年8月26日,中华平民教育促进会在北京成立,晏阳初被聘为总干事(后改为干事长),他亲自动员国内大学著名教授、社会名流、海外留学生加入。晏阳初认为“平民”代表了人格平等、教育机会平等,“平民教育”是“全民的”教育、“超然的”教育。他力倡“除文盲,作新民”,通过“四大教育”把平民造就成知识力、生产力、强健力、团结力健全的国民。晏阳初平民教育事业具有鲜明的实践性。中华平民教育促进会成立伊始,就在全国各城镇积极开展面向市民、妇女、士兵的识字教育活动。1929年创建定县实验区,以县为单位的社会实验室,进行了彻底、集中的乡村平民教育的研究和实验,试图为整个中国乡村平民教育和乡村建设探索出可资借鉴的经验、方案。全面抗战时期,平民教育转移到华中、华西地区,创建新的实验区。诚然,平民教育实验本身存在一些问题,传说中的圣人“尧舜其犹病诸”,现实中的平民教育何其难也!

晏阳初与平教会的平民识字运动

晏阳初从第一次世界大战中的1918年服务华工,着手推行扫盲识字教育开始,便与平民识字运动结下了不解之缘。他将从教华工识字摸索到的基本经验,应用到中国20世纪20年代后的平民识字运动中,又利用平教会总干事的身份,对平民识字工具和方法进行了卓有成效的研究探索,开发了《平民千字课》、汉字注音、简笔字、平民字词典、平民读物、导生传习制等工具和方法,取得了引人注目的成就,为在一个贫穷落后的国家推行扫盲识字教育积累了经验。

平教会创办中国乡村建设育才院的历史意义

中华平民教育促进会在抗战时期创办中国乡村建设育才院是以晏阳初为首的乡村建设实践者对中国新式学校教育发展进行深入反思的实践产物。在教育模式上,反对一味模仿抄袭,主张立足国情,扎根中国大地办适合中国的教育;在教育价值取向上,反对乡村教育内容的城市取向,主张立足乡村,扎根乡村,办服务乡村的教育;在学科话语上,反对贩卖理论坐而空谈,主张扎根实践,构建中国教育话语,贡献中国智慧。这对理性看待新式教育和思考乡村教育应走的发展道路具有深刻的意义。

“三进两联一交友”活动对促进铸牢中华民族共同体意识的意义及实践研究

“三进两联一交友”活动是贯彻落实以习近平同志为核心的党中央治疆方略的生动实践,是创新民族团结教育、促进各族师生交往交流交融的有力抓手,是加强和改进学校思想政治工作,实现全员育人、全方位育人、全社会育人的有效途径。文章以研究“三进两联一交友”活动对促进铸牢学生中华民族共同体意识的意义为目的,探索加强各族师生交往交流交融的有效途径,力求不断提升思政工作的针对性和亲和力,使青年学生深切感受到党和祖国大家庭的关怀和温暖,促进各族师生广泛交往、深度交流、全面交融。

民国时期民众教育馆变迁的制度分析

近代乡村社会改变的关键是民众认同并逐渐掌握新的现代性经济、政治和文化技能,而诸技能的全面导入、传播对于各种单设机关而言是力所不及的,需要设置综合性组织机构来承担。民众教育馆作为南京国民政府借助行政力量掀起的民众教育运动综合机关,对当时乡村民众文化水平的提高和乡村基层政治、农业生产的近代化有着一定的促进作用,但作为强制性制度安排的产物,它更多考虑的是政府偏好和政党意愿,存在的制度缺陷和弊端妨碍了其最大绩效的发挥,最终导致整个民众教育运动走向失败。

中国乡村建设思潮的个案解析:论“定县主义”

“定县主义”,是对定县平民教育实验理论的高度概括,在20世纪二三十年代中国乡村建设思潮中颇具影响。其主要内容是:提倡“平民主义”,以民众为本位;以和平的乡村建设担负“民族再造使命”;以“四大教育”、“三大方式”解决农民“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病症;将“定县实验”模式推广全国。

留东清真教育会“革命团体”说质疑

近年来学界有人提出,留东清真教育会是受孙中山民主革命思想的影响而创立的一个革命团体,这一看法值得商榷。留东清真教育会成立的直接原因,是江苏镇江回族教育家童琮发起成立东亚清真教育总会的影响。白寿彝先生所说的"民族革命",与同盟会纲领中的"驱除鞑虏、恢复中华"的民族革命并非同义。留东清真教育会之宗旨为"联络同教情谊、提倡教育普及、宗教改良"。留东清真教育会会员们提出的诸多思想认识,在百余年后的今天仍然给人以诸多启示。留东清真教育会在中国回族发展史上具有重要地位,但留东清真教育会非革命团体,与同盟会并无直接的联系。

澳门中华教育会及其20世纪40年代的文教活动

澳门中华教育会创立于1920年,历史悠久,建树良多。20世纪40年代抗战时期,中华教育会积极联合澳门的侨团,策动救国工作。在极艰难的情况下,中华教育会先贤仍然义不容辞地推行国语运动,筹办民众学校及侨立图书馆,推动澳门的师范教育。中华教育会在澳门教育发展中做出了特殊贡献。

国家、社团与个人视野下的民国乡村建设运动及其嬗变——以平教会为中心的考察

各种新兴社团是近代以来民族国家构建中有别于传统社会的重要因素,在这些社团的活动过程中,国家力量为实现其政治意志而通过各种手段参与其中。平教会作为民国乡村建设的主要力量之一,其工作过程也是其与政治力量合作加强的过程。在这种合作的框架下,平教会不仅将乡村建设区域从华北扩展到华西,同时也将乡村建设工作从改造农民、农村扩大到改造整个中国,并最终形成其特有的乡村建设模式。对平教会及其活动的具体考察,是探讨近代以来"国家—社团"与社会之间互动关系的一个具体实例。

抗战后的平民教育运动——以平教会华西实验区为中心

抗战胜利后成立的华西实验区是平教会历史上最后的和最大的乡村建设实验区,通过对该实验区平民教育的考察,可以发现虽然一定程度上继承了定县实验时期的教材、思想、形式,但在一些方面却又有很多的发展和变化。同时,鉴于华西实验区建立时的政治因素,其工作虽然仍分为平民教育和乡村建设两大方面,但此时以经济为重心的建设活动受重视程度已明显超过了平民教育活动。

除文盲、作新民:平教会文艺教育构想与实践

1926-1936年,中华平民教育促进总会以定县为“华北实验区”,以“除文盲、作新民”为总目标,以文艺教育为各类教育之首,推行了为期十年的平民教育实验。一则以文艺作为介绍传播知识的工具,二则研究并创造为大多数民众所需要的平民文艺,力图创制一个可供全国效仿的新民教育方案。平教会文艺教育实验取得显著成效,一是践行了接受美学,找到了农民文艺教育的“不二法门”;二是注入了现代性生机,农民精神面貌为之一新;三是接续了“五四”传统,文艺大众化从口号走向现实。平教会文艺教育实验是一件史无前例的创举,其兼顾“农民需要”和“农民能接受”的文艺教育原则,至今仍有深度介入乡村振兴历史的可能。平教会文艺教育实验的局限在于回避了政治,它本质上是改良的而非革新的,它的教育目标和农民接受文艺的预期目标发生了错位。

20世纪30年代平教会在定县的经济合作实验

1933-1936年,中华平民教育促进会在定县开展了一场经济合作运动。当时,定县农村经济破产已十分严重,而全国合作运动方兴未艾。在此情况下,平教会实施"县单位经济合作制度"的研究实验,在定县重要村庄都设立了合作社,以信用为主,兼营购买、生产和运销,对于活跃经济和改善农民生活,起到了积极作用。

外来主体与近代乡土社会——以中华平民教育促进会的“新都实验”为例

1937年4月,四川省政府与晏阳初主办的平教会合作的新都实验县成立,以县政改革和乡村建设为两大目标,县府人员随之改为以平教会和中央政治大学毕业生为主;然而不到两年即爆发的"新都事件"致实验县名存实亡。通过考察新都实验过程及制度构建、财政开支以及农民负担等情况,从交易成本与制度成本(1)的理论视角能够解读"新都事变"的深层原因。这或许是一个悖论:企图进入乡土社会的外来主体越是推进现代治理,则与分散小农之间的交易成本越高;组织机构庞大、改制成本推高,财政亏损代价则进一步转嫁给民众,导致地方势力藉此反抗酿成群体性事件。最终,实验失败后的两任县长惟交好袍界甚至加入袍哥组织,回归到依靠非正规但低成本的社会组织治理乡土社会的老路。

多维张力下的融合与碰撞——从新都实验解读民国乡村建设运动

1937年成立的新都实验县是平教会与四川省政府合作的产物,该实验县背负着“革新县政机构,促进地方建设”的使命,但在运作过程中四川政局的变化、派系的斗争以及地方势力对既得利益的维护等因素的交替作用,使得实验县最终在新都围城事件后被撤销。从新都实验县成立与撤销的原因来看,新都实验整个过程都处于多种因素交织的网络之中。通过检视整个南京国民政府时期乡村建设的代表性实验区,可以发现新都实验中所反映出来的多维因素是普遍存在的,即民国乡村建设实践大多都处于多种因素的融合与碰撞之中。

论平教会在定县的生计教育

中华平民教育促进总会(平教会)在定县开展了轰轰烈烈的平民教育实验,其中生计教育工作占有重要地位。平教会在定县进行的生计教育主要体现在改良动植物品种,建立合作组织等方面。加之平教会有力地宣传推广,一系列生计教育措施的推行,不仅改进了农产质量,活跃了农村经济,而且使定县生产力有了较大发展,使农民的经济状况得到一定程度改观,为平民教育的顺利进行提供了坚实的物质基础。

平民教材中的“新民”想象与塑造--以中华平民教育促进会为考察中心

以"除文盲,作新民"为宗旨的平民教育运动是二十世纪二三十年代"教育救国"思潮的实践形式。各类平民教材则是"新民"想象的主要载体,同时也是塑造"新民"的重要工具。平民教材从阐释个人与公共生活的关系、国家观念的塑造、生活习俗的改良、"工读"文化身份的获取四个方面塑造"新民"。平民教材中所构建的"新民"想象同时兼具"现代"与"本土"两种特质,这是平民教育自觉追求本土化的结果。然而,平民教材并没有处理好现代化与本土化之间的关系,使得其中构建的"新民"想象内涵出现了内在矛盾。

认知·体系·方向——国家体育总局副局长杜兆才谈中国足球振兴

发展振兴中国足球是建设体育强国的必然要求,也是全国人民的热切期盼。新时代开启新征程,新使命呼唤新作为。面对千头万绪、错综复杂的足改工作,如何统观全局、抓住关键、切中要害,就显得尤为重要。杜兆才认为,中国足球振兴要有"久久为功"的韧劲,要改变观念,转变认识,找到中国足球落后的根源性问题;中国足球的振兴首要的是做好青训工作,把青训工作放在突出重要的位置,为振兴中国足球全面夯实人才基础,这关系到中国足球未来10年或10年以后的状态和竞技水平;中国足球的振兴要融入到国际化的进程中去,要软硬兼顾、两头发力,狠抓职业足球联赛治理,提高国家队足球竞技水平,促进校园足球、人民足球的发展,逐步构建健康的、积极向上的足球文化。

“民族复兴中国梦”与群众教育实践活动

"民族复兴中国梦",其本质定位的根据是中国特色社会主义实践发展进行到了"强国福民"阶段,其具体内容是多视角辩证矛盾关系的统一。"民族复兴中国梦"最本质内容是中国特色社会主义,中国特色社会主义是人民群众的事业,实现中国梦必须突出人民主体地位。当前要在解决妨碍人民群众主体地位落实的问题上下功夫,要根本解决这些问题就必须坚持党的群众路线。坚持群众路线要适时地以一定具体实践为载体,将其客观存在的价值体现出来。进行党的群众路线教育实践活动,是实现中国梦的必然要求。

人匮财乏:平教总会卫生教育的破冰之旅

全国平民教育促进会以河北定县为平民教育实验区,进行了一场长达10年之久影响世界的平民教育实验,推行包括卫生健康教育在内的平民教育。在人财两无的情况下,从定县农民的食品、衣服、住房和其他普通卫生与健康状况四方面进行卫生健康状况调查为入手办法,找到了这四方面的问题导致定县平民“弱”的病根。平教会消除“弱”的办法是运用社会式、学校式和家庭式三大教育方式,全面推行卫生健康教育。使得定县农民普遍接受了新的医学观念,打破了迷信陋俗;首次建立起以县为单位的卫生健康系统;提出了预防为主的卫生健康教育理念。平教总会卫生教育之旅于今而言,依然具有重要意义,但同时也存在忽略中医药和心理健康教育的缺失。

中华艺术教育社活动与贡献

中华艺术教育社是民国时期上海著名社团之一,成立于1934年,后因抗日战争被迫停止活动,抗战胜利后,活动一度恢复。该社致力于普及艺术教育,提倡实用艺术。由社团会议开始,中华艺术教育社逐渐完善组织、践行艺术教育相关提案、举办展览、发表艺术教育研究成果,对社会产生了积极影响。