风起田野——杨荫浏与中国艺术研究院音乐研究所的民间音乐考察

杨荫浏带领他的同事在20世纪50年代后开始从事的一系列民间音乐考察,是具有划时代意义的举动,为中国音乐学积累了第一批研究型考察的历史经验,这些经验和方法今天依然适用,总结经验并与音乐文化人类学相关的讨论相互比照,将会提升今天的学术眼界。

《阴铿集》的结集与流传——著录、题跋、版本相结合的考察

本文重点考察史志和官私书目中有关阴铿别集的著录,辑录、分析《阴铿集》及相关诗文集中的题跋,并结合现存明清以来各种《阴铿集》的版本,梳理勾勒《阴铿集》的结集、版本演变及其流传路径。阴铿的诗文作品原结集为三卷本,到隋代时散佚为一卷本。宋代也有一卷本的《阴铿集》流传,但已非隋唐一卷本旧貌。南宋理宗端平年间有赵与懃刊刻合刻本《阴何集》,之后流传或新编的《阴铿集》即在此《阴何集》的基础上演变而来。元代流传有赵与懃本《阴何集》的传本,也有元代新编本《新编阴何诗》。《新编阴何诗》流传甚广,为后世名家所抄录,书名不一,有《阴何诗》《阴何诗集》《阴铿何逊集》等多种名称。明代流传的《阴铿何逊集》,原为合编本,而且仅是诗集本。明代后期,洪瞻祖对《阴何集》重新进行编校,刊刻《阴何诗集》二卷。明嘉靖癸卯(1543)编刻的《六朝诗集》收《阴常侍集》一卷。清道光元年(1821)张澍编刻二酉堂刊本《阴常侍诗集》。流传至今的《阴铿集》各种版本,其实都是诗集本。

论《河岳英灵集》理论体系中“理”的应用和渊源

殷璠在《河岳英灵集》中多次提到"理"这一术语,它们的含义各有不同,既包含儒家积极入世之理,又包含禅理、玄理,体现了殷璠对诗歌内容的要求。这与殷璠所处盛唐时代儒、道、佛思想大融合的特殊时代背景及文化思潮密切相关。