“体格声调”与“兴象风神”的兼容共生——论胡应麟的诗学观念

明代诗论家胡应麟在诗学史上有重要的地位 ,他的诗学思想集中见于其诗学理论代表著作《诗薮》。在《诗薮》中 ,胡应麟所提出的最主要的诗学范畴是“体格声调”与“兴象风神”。在他看来 ,诗的基本要素就是“休格声调”和“兴象风神”。这二者的关系又是相辅相成、缺一不可的。“体格声调”主要指诗歌的体裁、句法、音韵、声律等外在形式方面的问题 ;“兴象”指诗歌创作中以自然感发的方式来创造的审美意象 ,“风神”指一种好诗所具有的风华神韵 ,类似于严羽的“兴趣”。“体格声调”与“兴象风神”是一种虚实结合的关系。“体格声调”是“兴象风神”的基础 ,“兴象风神”是“体格声调”的升华。胡应麟在文学史的观念上提出了“体以代变”的文学史观 ,认为整个文学发展的过程就是由生发到极致到衰落的这样一个循环往复的过程。这种文学发展观植根于“盛极而衰 ,否极泰来”

关于《大复集》的版本

何景明《大复集》的版本主要有三种 :明嘉靖三年刻本、嘉靖三十七年刻本和万历五年刻本。王重民先生曾对嘉靖三十七年刻《大复集》三十七卷本及万历五年刻三十八卷本提出疑问。其实出现不同的原因是编纂人的指导思想有别造成的 。

百年中国文学史著中的郁达夫书写——围绕颓废情欲描写问题的考察

同一个作家在不同时代的文学史著中呈现的形象是不完全一样的。论文围绕颓废情欲描写问题,梳理1920年代以来的百年中国文学史著,揭示文学史著中的郁达夫形象,并以史实彰显编写者对于文学的理解。民国文学史对郁达夫颓废情欲描写问题基本持肯定态度,但大多是印象式的介绍与评论。五六十年代文学史著坚持的是"政治标准第一"的编写原则,以阶级分析方法评析郁达夫,关于郁达夫颓废情欲描写的评价褒贬与共。新时期的文学史著开始重视文学作品自身的特点和实际的艺术个性以及艺术成就,文学史著作关于郁达夫的书写更加开放宽容,走向艺术化、个性化和多元化。

郁达夫小说对西方浪漫主义的选择与取舍

郁达夫是“五四”时期浪漫主义文学的典型代表。但是，郁达夫作品中的浪漫主义并不等同于西方浪漫主义，作家对西方浪漫主义是有所选择和取舍的：浪漫主义思想中的对古典陈规的反叛和对个性自由的理想追求成为郁达夫反抗封建制度的有力武器；在艺术追求上，郁达夫自觉地选择了浪漫主义文学中最适合表现痛苦和悲伤的感伤情调，注重创作中主观自我的表现，从情感表现角度选择与接受浪漫主义。

从《郁达夫全集》的文字审校看新文学典籍的校勘与考辨

浙江大学版《郁达夫全集》恪守"严格尊重原刊,真实再现原貌"的原则,在编纂审校过程中,对原刊文字作了尽可能客观的判断和还原;同时,此一个案亦让人确信,新文学典籍也需要校勘,也需要"考证",这不是一件让等"古"而下之的现当代学人羞于启齿的事情。

郁达夫小说二元悖立现象透视

郁达夫小说中潜隐着一种特异现象:二元悖立。逃遁意识与时代忧虑、弱者情怀与英雄呼唤、道德沦丧与人格追求这三对既对立又统一的矛盾,透露了郁达夫对社会、人和人类的思考,其二元悖立的形成有多种缘由。

本真生命的释放与真实艺术的探求——郁达夫创作新论

郁达夫小说极易被误读的地方很多,而性及颓废、感伤既是郁达夫作品的内容,也是其作品的形式,更是作者通过叙述技巧与文学阅读之间达成的一种反常化美学效果。郁达夫小说中的“人”是要通过人的自然性内容的露骨表现,完成他对人的社会性的怀疑和“轻视”及对人生悲剧性的体认和思索。

郁达夫南洋作品研究在新加坡

郁达夫南洋作品在新加坡的研究,可以分为三个阶级:第一个阶段是1980年以前,这一时期以编集郁达夫南游作品、诗词、抗战论文为主,主要研究学者为:温梓川、郑子瑜、王润华、方修、林万菁。第二个阶段是1980年以后,这一时期着重郁达夫晚年散落在南洋各地遗作的搜集与出版;并对佚文的发现进行考证,共搜集了36篇。研究从欣赏层面进入学术层面,也体现了新加坡研究的独立性;研究学者为:王慷鼎、林徐典、姚梦桐、连奇。第三阶段是世纪之交,研究扎根在学术论文中,新加坡国立大学、新跃大学、南京大学等学术机构的教授与发扬之下而推展研究学术水平,研究意识与方法呈现多元化倾向。

新发现朱彝尊点评韩愈全集研究

广东省博物馆藏有一套明正统十三年书林王宗玉刻《朱文公校昌黎先生文集》,其天头是过录的朱批,经过与朱彝尊已发表的古诗、联句等比较,结合全文点评风格,确认它是首次面世的由清文学大师朱彝尊点评的韩愈全集本。

浙古版《俞樾全集》点校指误——以《曲园四书文》为例

浙江古籍出版社《俞樾全集》点校本错讹很多,抽查其中《曲园四书文》第一卷,发现点校错误106处,差错率超过万分之八十.本文逐一指正.

俞正燮考据学思想研究述评

学界对于俞正燮考据学思想的研究目前集中于对《俞正燮全集》、考据学文献学成就、俞正燮考据形式及内容等方面的研究,虽取得一定成果,但在总体性研究以及与其他思想结合研究方面仍有较大的提升空间。