李东垣内伤病辨治思路探析及思辨

《内外伤辨惑论》为金元四大家李东垣著作之一,其卷中部分主要论述了内伤病的病机证治等内容。李东垣所论内伤病是由脾胃受损所导致的一种不足之病,生理基础主要与脾胃的生成和布散精微功能有关,核心病机为脾胃受损所导致的精气不足及阴火上冲,时令主气也会改变内伤病的主要矛盾。针对不断变化的病机,李东垣立甘温除热、补气升阳等法,又有补中益气汤、参术调中汤等方随于后,形成了完整的内伤病辨治体系。李东垣理法十分精妙,多脱胎于先贤经典,笔者在文献梳理的基础上,选甘温除热、按而收之、风药升阳三点,思辨推敲其本义,以便灵活运用于临床。

青海大通上孙家寨乙M1墓主族属新探

青海大通上孙家寨乙M1出土了“汉匈奴归义亲汉长”铜印,前人考证墓主的族属为属于匈奴别部的卢水胡。从历史文献和出土印章来看,汉晋时期的中原王朝对于卢水胡和匈奴有着明确的区分。通过梳理上孙家寨墓地可能与匈奴有关的墓葬可知,以乙M1墓主为代表的匈奴族裔应在不早于东汉来到此地,至汉末魏晋仍有延续。乙M1的墓葬形制和随葬品均表现出与河西东部东汉晚期至魏晋时期墓葬的联系。结合文献记载,河西地区正是东汉王朝与北匈奴接触的前沿地带,推测乙M1的墓主很可能属于一支东汉早期投降汉朝,被安置在张掖一带的北匈奴的后裔,之后进一步南下至河湟地区。

汉代燕然山的位置

燕然山是蒙古国一座山名的古称,是窦宪北征匈奴时登临、刻石之处。由于史籍对燕然山记载不详,后世注疏学者竟无从探究其位置。自《嘉庆重修一统志》始、经丁谦阐发,学界普遍认为杭爱山就是燕然山。其实该说仅为推测,并无文献佐证。中蒙联合调查发现的汉文摩崖,证实燕然山即今德勒格尔杭爱山南麓摩崖所在山地。这一位置紧邻戈壁地区,与窦宪"出塞三千余里"的行军路线可以对应。

《西岳降灵图》再考

传李公麟《西岳降灵图》,自20世纪50年代公开展出后便多有研究.学界关注重点在于画后题跋的真伪及画中的唐代衣冠制度,并据此将该画断为有唐代壁画祖本的宋代摹本.本文通过对画中衣冠服制的考辨,认为画作所依据的舆服制度在时间上不早于徽宗时期,部分服制流露出南宋中期的痕迹.本文进一步将此图与宋元著录所记李公麟绘“西岳降灵图”相比对,认为这幅作品确有祖本,但祖本的创作时间并非唐代,而是两宋之交.现存故宫本则是南宋晚期根据祖本所创作的一件不完整摹本,画作的主题亦与岳神信仰无关,而是基于民间信仰创作成的志怪图像.