“屋山头”的文化嬗变:对清水江流域一个侗族村落的历史人类学考察

从外在的表征来看,清水江流域侗族的宗族制度及文化基本上与汉族的大同小异。但实际上,在清代中央政府对西南边疆开发之后,当地侗族才在外来文化的影响下,逐步在"屋山头"的基础上建构起了具有多种文化功能的宗族制度。在此过程中,与宗族组织发展相适应的运行机制也逐渐趋于完善和成熟起来。对魁胆侗寨的研究,既有助于增进我们对地方社会历史变迁的理解,而且可以进一步丰富宗族研究的视野和成果。

侗族地区款组织的变迁

款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。

谁来填平沟壑?——黔东南南江河流域侗族“款组织”的“再组织”

贵州东南部南江河流域的侗族,基于传统"款组织"的共同体意识,维持了跨村寨的集体认同,通过创造性实践,以协会的形式重构了区域性的社会组织。协会在组织形式、权力结构、权威实现和组织目标上和传统"款组织"同中有异,作为国家基层政府和地方社会的"中间组织",同时获得二者的认同,跨越行政村实现了更高层级的地方社会自治,在保证地方人群的政治主体性基础上,为地方社会自治和国家基层治理建立起了联接。