A Preliminary Study on Guangdong Shangyuan Fire Dragon Dance Culture

Dragon is a traditional totem of the Chinese nation and is worshiped by the Chinese people all over the world,representing auspiciousness,strength and wisdom.China has a vast territory.As for the rich and diverse intangible cultural heritage,there are many cultural treasures directly related to"dragon",and fire dragon dance is one of them.

Tibetan Art Troupe Returns from Triumphal Tour of Canada and the US

The Tibetan Art Troupe of China,invited to Canada by the Vancouver International Dragon BoatFestival and the 11th Festival Mandrel de Folklore Drummondville,participated in the twofestivals from June 18 to August 4,and after that,toured many major cities in the United States,such as New York,Los ngeles,San Francisco,Denver,and Phoenix.In the 50-day tour the troupeput on 44 performances for about 80,000 people,creating a sensation wherever they went.

Human Dragon Dance:A Classic Expression of Chinese Festive Culture

THE dragon is the totem of the Chinese nation,and dragon dancing is the most commonly seen entertainment during the festive season.The dance embodies the spirit of solidarity and industriousness of the Chinese nation,and symbolizes harmony between heaven and humanity.As a cultural and artistic expression of traditional Chinese folk art,the dragon dance can be seen in most places in China and among various ethnic groups during traditional festivals.

普通高校舞龙舞狮课程思政路径探析

舞龙舞狮课程思政建设是传承和弘扬中华优秀传统文化、实现“三全育人”的重要举措。文章通过文献资料法和逻辑分析法等研究方法,探析舞龙舞狮课程思政建设的价值、困境及路径。研究认为,舞龙舞狮课程思政建设对推进传统民族文化进校园、落实立德树人根本任务、增强学生爱国意识具有重要意义;应在“一体四维”育人模式中充分全面推进课程思政。

民俗体育运动文化传承现实困境与传播策略研究——以平南双龙舞为例

运用实地考察、文献资料等研究方法,以广东省平南村双龙舞运动为研究个案,通过对其起源、传承价值、发展现状等进行梳理,指出双龙舞传承发展存在传承方式单一,缺少创新精神;成员年龄分布不均,缺乏非遗保护意识;宣传力度不够,缺乏理论支撑;社会冲击大,缺乏活动经费等问题。推进双龙舞传承发展,一要更新传承方式,重视非遗活态传承;二要加强对外学习和交流,创新双龙舞技术动作;三要扩大宣传途径,重视理论支撑;四要利用国家惠民政策,促进双龙舞全面发展。

论香港地区龙狮运动发展的基本特征——以1997年回归为纪元

龙狮运动是香港地区社会喜闻乐见的传统民俗文化之一,在香港地区具有良好的发展基础和传播优势.1997年香港回归后,在香港特区政府、社会各界的共同努力下,龙狮运动得到了长足发展,并逐步形成了5个特征,分别是:政府社会双轮驱动、学校推广潜力巨大、非遗传承成为显学、创新发展与时俱进、两地交流青少担纲.

课程思政视域下大学舞龙课程教学探究

课程思政是将思想政治教育贯穿于学校各类课程的教育理念。为了充分发挥大学舞龙课程的育人价值,以“立德树人”作为教育的根本任务,运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等分析了课程思政与舞龙文化的契合点,探索和归纳舞龙教学内容中龙文化、龙之精神、舞龙礼仪、舞龙技术动作、舞龙竞赛规则和舞龙动作编排等所蕴含的思政元素,展现舞龙课程的思政优势。针对大学舞龙课程教学现状中思政内容融入不足、教学方法缺乏创新、教师引领有待加强等问题,提出了系统传授舞龙蕴含的思政内容、优化舞龙课程的思政教学方法、强化舞龙教师的思政育人意识的解决路径,以发挥舞龙课程中独特的思政教育价值,为大学舞龙课程思政建设提供参考。

“五星出东方利中国”织锦动物图案身份考辨

“五星出东方利中国”汉代织锦出土于尼雅遗址,被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。它色彩鲜艳,图案丰富,意蕴独特。目前对于此织锦上动物图案身份的研究,众多学者仍结论不一。文章以此织锦中争议较大的动物图案为研究对象,采用二重证据法,通过对汉代不同文物上同种类型的动物图案与文献的比较分析,对此织锦上争议较大的动物图案,如鸾鸟、鸵鸟和青龙的身份进行探究,并探讨了动物图案的寓意和背后的文化内涵。

乡村振兴视阈下体育类非物质文化遗产传承与发展——以德庆龙舞为例

乡村文化振兴是国家乡村振兴战略的重要组成部分,传承与弘扬民族传统文化,可以彰显民族自信。龙是中华民族的瑞兽,也是中华民族传统文化的象征。德庆县作为龙母的故乡,已成为弘扬中华文化的重要基因和基地。文章以乡村振兴视阈下体育类非物质文化遗产的传承与发展为研究对象,运用文献资料法、实地调查法、专家访谈法等研究方法对德庆县龙舞非物质文化遗产进行深入调研,了解德庆龙舞非物质文化遗产的现状、优势、困境和成因,为传承保护地方传统体育非物质文化遗产提供参考。

新媒体时代下高校舞龙教学优化路径探究

以抖音为例,探讨高校舞龙教学优化的路径。通过分析抖音短视频辅助舞龙教学可行性,发现中年教师正面临数字鸿沟的现实困境、时间精力投入过多的成本困境、自控能力较为缺乏的管理困境和技术手段过度依赖的运用困境,由此提出提升教师信息素养、减轻教师教学负担、激发学生学习热情、适度运用技术手段以及提升课堂效率等优化路径,以期为高校体育教学改革提供参考。

川东北客家龙舞文化节庆旅游开发研究——以国家级“非遗”安仁乡板凳龙为例

基于川东北地区龙舞文化具有代表特色的安仁乡板凳龙为研究对象。文章运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对安仁乡板凳龙节庆文化旅游开发展开研究。主要历程:通过对安仁板凳龙与本土文化的融合现状、自然环境结合情况、乡土社会人文联系进行三维度分析,提出安仁乡板凳龙文化旅游开发设计思路。研究结果:对板凳龙制作从工艺文化、乡土舞台互动创新、民俗体验场景搭建三方面进行文化资源整合,提出建设安仁乡板凳龙旅游长廊设想。研究结论:可通过提高本土居民文化自信,拓宽板凳龙文化传播途径,获取政府支持项目以及确保文化原生性四方面保障安仁乡板凳龙文化旅游长廊的合理开发。

我国高校龙狮运动发展研究:基于SWOT分析模型

文章运用文献资料法、逻辑分析法、SWOT分析法和观察法等研究方法对我国高校龙狮运动发展的优势、劣势、机遇与挑战进行归纳分析并给出建议。通过SWOT模型分析得出:在国家相关政策的大力支持下,我国高校开展龙狮运动有利于完善课程体系,促进体育课程多元化发展,继承和发扬中华优秀传统文化,但我国高校在龙狮运动方面的宣传力度不足且缺乏专业的龙狮教师与教练,受外来文化影响,都市化发展阻碍了龙狮运动发展。

基于芷江“孽龙舞”嬗变考证的非物质文化遗产现代保护策略研究

为深入了解芷江侗族自治县土桥乡富家团村“孽龙舞”的嬗变发展与保护,文章运用文献资料法、调查法、访谈法等研究方法对“孽龙舞”进行相关研究。研究结果表明芷江“孽龙舞”历史悠久,有其自身特色和社会价值。基于此,提出芷江“孽龙舞”传承保护优化路径。

土家族舞蹈“滚龙连厢”的“龙符号”探析

文章运用符号学的研究方法,对“滚龙连厢”进行剖析。首先,从历时性视角着手,分析“滚龙连厢”“龙符号”生成的内在根因,并归纳出集体无意识中的模拟习俗、历史长河中的“龙文化”印记及时代需求下的“修辞”行为三方面原因。接着,从本体与非本体两个层面探究“滚龙连厢”“龙符号”的能指构成;最后运用罗兰·巴特结构主义符号学中的“多级指示系统”概念阐明其模拟形态、祈福祷告、文化象征的多级所指。本文意在将符号学的理论方法引入“滚龙连厢”的理论及其实践研究,从而提供新的研究视角并对“滚龙连厢”的符号建构体系进行整体性的分析,同时尝试探讨原生形态中国民族民间舞的过度修辞问题。

非遗文化视角下“纸龙”舞蹈艺术元素分析

“纸龙”舞蹈作为我国某些地域文化的象征,蕴含了深厚的生产生活背景、习俗理念及情感纽带,反映了非物质文化遗产演进及人的主观能动性。“纸龙”舞蹈通过巧夺天工的制作技艺和庄严造型,塑造了形态多样的龙的形象和独特的舞耍技巧,承载着人们对美好生活的向往。此外,纸龙还通过丰富的象征意蕴和演绎方式,赢得了当地民众的喜爱。对此,借助舞蹈人类学的角度,将纸龙作为舞蹈艺术的探究核心,深入挖掘舞龙仪式的文化内涵及其象征意义,旨在揭示其艺术和文化价值的深层次积淀。

新媒体视域下城步吊龙舞传播策略研究

新媒体赋能文化遗产传播保护已成为时代趋势,运用文献资料法、实地考察法、观察法、理论思辨法对城步吊龙舞传播现状进行深入研究,发现在新媒体时代下,城步吊龙舞作为国家级非物质文化遗产存在新媒体传播意识淡薄,新媒体技术人才短缺,新媒体传播现状堪忧,新媒体科学研究欠缺等现实问题。研究认为在全新的时代背景下,城步吊龙舞只有通过新媒体平台传播,才能让自身传播途径更宽、传播速度更快、传播空间更广、传播影响更大、传播效果更佳,同时让受众更多、更主动。因此,城步吊龙舞新媒体传播应转变思维,增强新媒体传播意识;内培外引,打造新媒体人才队伍;提质增效,创作优质短视频作品;学界联动,加强新媒体科学研究,以便更好地在新媒体平台传播。

清华简《周公之琴舞》文本结构及其乐舞体制

清华简《周公之琴舞》是由篇题、序言以及含有乐诗演奏符号在内的十首歌辞组成的诗文本,是周代乐官掌教的典礼乐舞演奏脚本。篇题中的“琴舞”表明这部乐舞以琴为伴奏乐器的同时又以琴为舞具,序言两次出现的“九絉”表明这部乐舞使用的是在上古九体乐舞基础上根据典礼需要改编而成的“1+9”结构的新式乐舞结构,与歌辞融为一体的“启”“乱”等演奏符号在标识乐舞开幕的同时,也表明每一幕乐舞的伴奏乐歌皆由演唱形式不同的两部分构成。简文这种在结构内容上体现出的重视礼乐实践指导而不同于传世本《诗经》的文本样态,是周代乐官对仪式乐歌用于教习、演奏时相关信息的文字记载,是乐家传《诗》的一种。

中国舞龙类体育非遗资源空间解构:格局、成因与通路

舞龙类体育非遗多分布于乡村社会,是我国非物质文化遗产的重要组成部分,充分挖掘、整体保护与合理利用舞龙类体育非遗资源对弘扬优秀传统文化、推进乡村振兴战略、加快体育强国建设具有积极意义。运用Are GIS工具揭示舞龙类体育非遗资源空间分布特征,并基于社会——生态系统(SES)框架构建舞龙类体育非遗资源空间分布影响因素模型。结果表明:1)舞龙类体育非遗资源呈空间集聚分布,密度核心区为川东南渝西地区,且具有围绕川东渝西黔北、粤中南、苏南浙北等地区集中的趋势。2)舞龙类体育非遗资源空间分布受相关生态系统、社会经济政治环境、相关文化背景的综合影响,其中人口、政策文件、传统村落、博物馆是强作用力因子。3)基于整体性保护和“双创”性发展的理念,为推进舞龙类体育非遗新时代传承与保护,提出数字赋能:搭建舞龙类体育非遗资源数字化传承场域;政府扶持:健全舞龙类体育非遗资源规范化管理政策;多元协同:构建舞龙类体育非遗资源整体化保护模式的实践通路。