汉江中下游湖泊—流域地区综合开发与整治

以系统理论和科学发展观为指导, 从五个方面提出了汉江中下游湖泊—流域地区综合开发与整治对策:(1) 以流域社会经济与资源环境系统为载体, 构筑可持续发展基本平台。(2) 树立湖泊—流域地区综合治理理念。(3) 借鉴国外湖泊—流域地区综合开发与整治经验教训, 高起点开发利用和治理汉江中下游湖泊—流域地区。(4) 以南水北调中线工程上马为契机, 运用工程措施综合开发和整治汉江中下游湖泊—流域地区。(5) 以有效的管理机制和健全的制度为保障, 营造良好的区域发展环境。

西汉水流域早期秦青铜器纹饰及文化意义

西汉水流域出土有丰富的早期秦青铜器,其纹饰表现出的文化意义,揭示了早期秦人青铜文化一个规律性的审美演进过程。自西周晚期西山遗址至春秋中晚期大堡子山、圆顶山出土所见,青铜纹饰结构由简单到复杂、线条由松散到细密,纹饰主体由具体到兼有抽象,器物装饰风格也经历了由古朴自然到华丽神秘的转变,显示出清晰地渐变轨迹。文化意义主要表现为两个方面:一是早期秦人在西汉水流域自身的不断强大,丰富了他们对地理环境、诸侯并峙、生产力提升的新认识,同时这种认识累积和沉淀形成观念,推动着对铜器纹饰的创新与思考;二是早期秦人在西汉水流域发展的视野并不闭塞,甚至极其开阔,不仅东望关中还同时回顾西犬丘边陲,兼收并蓄戎狄和其他国邦优秀文化,纹饰不忘继承也颇多创新。

汉水流域行政区划在宋元时期的变化及其原因

古代汉水流域的行政区划在宋元时期发生了一次明显的变化,即由唐代及其以前各个时期汉水流域大部分地区同属同一一级行政区,开始向逐渐被分割在较多的一级行政区变化。导致这一变化的主要原因在于,随着国家政治中心的东迁和东南沿海经济的崛起,汉水流域不仅在农业发展上呈现出萎缩趋势,而且对国家政治中心有重大影响的交通主道地位已不复存在,其政治军事地位已无法与秦汉隋唐时期相比。

汉水流域的诸葛亮文化

汉水流域的汉文化激励着诸葛卧龙;汉水流域的南北文化培育了诸葛孔明;汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。

《河堤简》校读

2001年香港中文大学文物馆出版了《香港中文大学文物馆藏简犊》。该书收录了文物馆历年收购的240枚简牍的照片,并有陈松长先生作的释文和简要考证。在这批简牍中有一些内容与河堤相关的简牍,整理者称为《河堤简》,原来是否有篇题已无从得知。这类简现存24枚,编号为200～223。木质、长短、宽窄不一。就其内容推测,《河堤简》尚有缺失、残损。《河堤简》的内容在已知的简牍中尚属首次发现,是一份有较高价值的历史文献。本文拟对《河堤简》重新释文、标点,并就相关问题作初步讨论。

汉代卧羊铜灯考察

汉代卧羊铜灯是一种设计巧妙、造型别致的灯具,将实用性、科学性、艺术性及思想性融为一体,是汉代能工巧匠的智慧之作。全面收集、考察相关资料表明,卧羊铜灯出现于西汉早中期,流行于西汉中晚期,仅少数延续使用到了东汉时期。器身主要采用鎏金、錾刻两种不同装饰工艺,属于两种不同类型。二者有一定承袭关系,但其数量、分布和使用者身份都明显不同。尤其前者最先出现于宫中,是文献著录的"金羊灯"。总的看,此类羊灯是自上而下普及,流通至长江流域及以北广袤之地,并在一些地方出现了仿制品。其空虚的腹部应为装水之用,而不是以往学者们所说的储油。它应为文人夜读照明之物,最初取其善与祥的本意,后来才逐渐纳入到儒家文化的"跪羊知礼"思想当中。至于早期金石著录中存在两种被误认、讹传的所谓"羊灯",研究时需谨慎对待。