明代言官的群体特征

明代言官为给事中和御史的合称,是明代官僚集团中的一个特殊群体,具有如下特征:一,人员众多,冠居历朝;二,选任精粹,进士为重;三,秩低权重,势凌三司;四,升迁迅捷,赏赐丰厚;五,分布广泛,东南为盛。明代言官的这些群体特征是与明代极端强化的皇权相适应的,体现了皇权控制下的分权制衡原则。

《丛书集成三编》之《肃松录》版本举正

《肃松录》是清初谭吉璁所编撰的一部有关明代帝王陵的文献,全书共4卷.该书不仅详于诸陵状况的纪述,还较全面地辑录了有关明陵的典制及其变更及明清士人有关明陵的诗文著述等,是明代陵寝制度研究方面不可或缺的重要参考资料。民国年间谭新嘉在编辑《嘉兴谭氏遗书》时未见该书原本,便从其他引用《肃松录》的文献中辑录出部分内容,成一卷本《肃松录》,后为台湾新文丰公司所编《丛书集成三编》照录,使此本影响及学术引用率远超过原本。为探本溯源、裨益学术,特予以举正。

招降之策与李化龙平播之战述论

在明朝总督李化龙所指挥平播战争的多路战场,明军沿路遇到播军抵抗,就使用招降之策以辅助进攻。由于有强大的军事实力配合,招降之策收效明显,这就大大加速了明军平播的进程。

明初三陵时间顺序考

作为全国重点文物保护单位及世界遗产的明初三陵其建陵顺序一直是争论的话题,如果按明祖陵建于至正二十一年至至正二十三年,则其为三陵之先;如果按祖陵营建于洪武十九年,则其为三陵之末。这样的差距太过悬殊。现有研究对三陵考究所引史料也基本相同,对明皇陵的研究主要来源于《寰宇通志》、《中都志》等有关记载,对明祖陵的考究主要来源于《帝乡纪略》等,对明孝陵的现有研究则没有交代明确的出处。通过对《明实录》、《明通鉴》等史载比对,得出三陵顺序为先明皇陵、次明孝陵、再明祖陵。

从文化权力的转换看明清皇权的变化

孟子提出的"格君心之非"是儒臣以文化权力制约皇权的政治原则,宋代经筵制度的确立为儒臣将此原则付诸政治实践提供了制度上的保证。在明代,经筵制度得到完善,虽然在制约皇权方面未能取得实质成功,但绝大多数君主并未否定儒臣通过经筵制约皇权的文化权力,儒臣在道德领域内也尊于君主。明世宗在主观认识上否定儒臣的文化权力,但海瑞与世宗的博弈表明,儒臣仍然保持着道德上尊于君主的地位。清代在一定程度上接受了儒家政治文化,但康熙中期以后,经筵制度变成了君主训导儒臣的制度,儒臣的进谏也无法在利用文化权力制约皇权方面有所作为,皇权兼并了道德观念上的文化权力。文化权力从儒臣转到君主,是明清皇权的实质性变化所在。

明陵石刻造型特征及价值体现

现有研究中对明代五处帝陵石刻的先后顺序一直没有统一的说法,主要是因为明祖陵石刻的时间存在分歧,且时间差距大,影响到五处石刻的先后关系。由于史料的缺少及记载的不统一,使文献作为标准判断石刻时间的准确性大打折扣。而石刻规制又因为当时统治阶层的主观意愿而更改的可能性极大,因此即便能够从现存石刻实物中推断石刻制度的传承关系,但作为判断石刻先后的标准仍不够确凿,反映出当时雕刻者主观意识形态的石刻造型具体特征却因为能够体现出所处时代的普遍属性而更具有说服力,对石刻所属时间的判断也更具有价值。

奉祀帝陵的皇戚勋家:明朝孝陵卫指挥使世家萧氏——从出土墓志谈起

南京市两座墓葬出土的孝陵卫指挥使萧氏家族的两合墓志,详细记载了其家族五代百余年的发展历史,特别是萧敬季女洪武朝入选宫掖拜为美人,后陪葬孝陵的事迹,可补史阙。洪武朝天女户的特殊身份对萧氏家族政治权力的延续产生了深远影响。自永乐至正统年间,萧氏家族同步掌印奉祀明皇陵和明孝陵,是安徽凤阳中都城和南京孝陵的双重掌权者。而明弘治前,孝陵卫指挥使主要由萧氏和宁国大长公主驸马梅殷家族世袭。明代孝陵卫指挥使一职可多人同时担任,但仅一人掌印(见任官),其余皆为带俸官。

明代初年中国与东亚关系新审视

元帝国崩溃后,东亚国际秩序急需重构。明王朝建立之初的外交诏令表明:明太祖一方面刻意追寻古贤帝王,以成为"天下主",因而延续了传统的朝贡关系;另一方面,面对国与国之间互动的邦交现实,他汲取了元帝国扩张失败的教训,以"不征"作为对外关系的基本国策,明确摒弃了自古以来中国天子至高无上的征伐之权,从而形成了明代外交有别于历朝历代的显著特征,更成为古代对外关系引人注目的变化。正是建立在和平邦交的基础上,15世纪初东亚实现了区域政治上国家权力的整体上扬、经济上官方贸易的鼎盛合作、文化上国家间的广泛认同。作为元末四次海禁的继续,明朝初期虽然也有海禁,但主要是禁止民间走私贸易;而与此同时,外交却是全方位的,与周边和海外国家的交往极为活跃,对外贸易也极其繁盛,形成了区域资源整合的新局面。

真实与虚构:朱元璋家世身世与官方私人著述的神化及迷信

朱元璋撰写的《朱氏世德碑》是有关朱氏家世的第一个文本,续其而成的《皇陵碑》及《孝子皇帝谨述》则是前一碑文的增补修订本,这三通碑文为研究朱氏家世及他本人早期身世提供了权威文献。随着明代专制统治的不断巩固,朱元璋的政治诉求有了新的变化,同时撰写了与自己身世经历密切相关的《纪梦》、《周颠仙传》来宣扬君权神授等天命思想,他的这些反常举动,为其继任者系统虚构和神化其家世身世埋下伏笔。永乐时期《天潢玉牒》和国史《明太祖实录》的修纂者,深谙朱元璋內心的迫切愿望,也清楚神化朱氏先辈的家世身世的重要意义。本文通过比较分析朱元璋皇陵碑与后人修纂的有关其家世身世等官私文献內容,对其前因后果及其复杂演变过程作了概要论述。

论明代皇陵墓石雕艺术

明代皇陵石雕是中国传统雕塑艺术的重要历史文化遗存,有较高的历史文化和艺术价值,阐释了中国封建社会的世界观和权力观,对当前城市发展和文化保护具有较强的研究价值。