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内蒙古烧卖传说的当代叙事——以呼市烧卖传说为例
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作者 马会 《集宁师范学院学报》 2024年第1期28-31,40,共5页
内蒙古烧卖传说的叙事历史悠久,对“烧卖——内蒙古味道”这一饮食文化符号的建构起到了重要作用。民间传说在当代的叙事实践十分复杂,文章从内蒙古烧卖传说在当代的个人化叙事及官方叙事加以论述。个人叙事是集体叙事下的个人化表达,... 内蒙古烧卖传说的叙事历史悠久,对“烧卖——内蒙古味道”这一饮食文化符号的建构起到了重要作用。民间传说在当代的叙事实践十分复杂,文章从内蒙古烧卖传说在当代的个人化叙事及官方叙事加以论述。个人叙事是集体叙事下的个人化表达,包括个人日常口头叙述、歌曲表达和多样性的自媒体叙事。官方叙事集中体现为经典的官方文本叙事、景观叙事及影像叙事。多样的叙事形式体现了烧卖传说叙事主体为适应民间文学功能转向而进行的实践探索。 展开更多
关键词 烧卖传说 个人叙事 官方叙事 饮食文化
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A Stigmatized Wedding Custom Versus A Positive Representation in Folk Legends: Chinese Naodongfang and Its Gender Troubles
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作者 WANG Xuan 《Journal of Literature and Art Studies》 2021年第9期650-656,共7页
Folk legends depict Naodongfang as an auspicious and positive custom,in contrast to the intellectuals’negative comments found in historical manuscripts concerning Naodongfang.The three types(stories of auspicious and... Folk legends depict Naodongfang as an auspicious and positive custom,in contrast to the intellectuals’negative comments found in historical manuscripts concerning Naodongfang.The three types(stories of auspicious and mythical figures who were incarnated as respected emperors and initiated Naodongfang;tales of folk heroes who were brave and courageous enough to fight villains such as bad emperors or demons;and urban legends of everyday people’s experiences),affirm Naodongfang as an essential component of a Chinese wedding.The beliefs and legends underlie the practice of lively and noisy weddings and led to the pervasiveness of Naodongfang that continues until today.Folk legends and their related beliefs speak to the longevity of Naodongfang and suggest its historical and present importance. 展开更多
关键词 Naodongfang folk legends folk beliefs wedding customs personal experience narratives
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女性叙事·个人话语·集体记忆——以梅卓长篇小说《神授·魔岭记》为例 被引量:8
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作者 丹珍草 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2020年第2期123-131,共9页
女性叙事是藏族当代作家文学不可忽视的重要组成部分,而梅卓的文学创作无疑是独树一帜的。梅卓新近出版的长篇小说《神授·魔岭记》将藏族民间文学和神话资源引入作家文本创作,讲述了藏区一个游牧部落——“东查仓部落”格萨尔史诗... 女性叙事是藏族当代作家文学不可忽视的重要组成部分,而梅卓的文学创作无疑是独树一帜的。梅卓新近出版的长篇小说《神授·魔岭记》将藏族民间文学和神话资源引入作家文本创作,讲述了藏区一个游牧部落——“东查仓部落”格萨尔史诗神授艺人的故事。叙事打破了梦境、虚幻和现实之间的壁垒,将虚构的故事与实际的故事交织在一起,亦真亦幻,其想象力和诗意植根于“东查仓部落”真实的生活和藏地的现实世界。从民间口头文学格萨尔史诗说唱到长篇小说的书面创作,小说家的个人话语并不完全来自于自身经验,而是基于民族集体记忆的再想象与再创作,折射出文学生产、史诗传播及其阅读接受过程中格萨尔史诗的大众审美取向和情感结构转型。女性的叙事视角赋予了作品丰富的感性色彩和独特的抒情性,而对13岁少年神授艺人阿旺罗罗的成长历程及其情感世界和个体生命体验的细腻表达,既有童话的天真又有寓言的犀利,超越了女性叙事与特定民族叙事格局,呈现出宽广的文化立场和人性的温度。 展开更多
关键词 《神授·魔岭记》 女性叙事 集体记忆 个人话语
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《传奇漫录》与《剪灯新话》的互文性解读 被引量:5
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作者 乔光辉 《东方论坛(青岛大学学报)》 2006年第3期47-52,共6页
越南汉文小说《传奇漫录》作为《剪灯新话》的仿作,它不仅与《剪灯新话》相唱和,也与“剪灯”系列其他仿作隔空对话。《传奇漫录》的文本寓意在与“剪灯”系列小说的文本比较中得以清晰显现。
关键词 《传奇漫录》 《剪灯新话》 瞿佑 阮屿
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唐传奇《古镜记》的叙事学分析 被引量:4
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作者 刘俐俐 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期111-116,共6页
运用叙事学的理论与方法,在细致分析基础上,认为唐传奇《古镜记》从第一人称叙述出发,构成了含有三个话语层面、六个讲述人的复杂讲述系统。该讲述系统的艺术效应在于:故事饶有趣味又清晰可辨;多个叙述者均为有形象有一定性格的人物;每... 运用叙事学的理论与方法,在细致分析基础上,认为唐传奇《古镜记》从第一人称叙述出发,构成了含有三个话语层面、六个讲述人的复杂讲述系统。该讲述系统的艺术效应在于:故事饶有趣味又清晰可辨;多个叙述者均为有形象有一定性格的人物;每位叙述人的讲述都起到验证古镜灵验和奇幻的真实性作用;多重讲述者扩充了文本容量。此外,《古镜记》在时间标志和叙述声音等方面也极有特点。《古镜记》丰富了人类叙事现象,应答了西方叙事学所提出的诸多叙事难题。 展开更多
关键词 《古镜记》 唐传奇 第一人称叙事 讲述系统 时间标志 叙述声音
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20世纪80年代初期中国电影中的“个人叙事”——以改编自小说的影片为例 被引量:1
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作者 陈伟华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期130-138,共9页
20世纪80年代初期中国电影中盛行"个人叙事"。以《阿Q正传》《骆驼祥子》《青春万岁》《许茂和他的女儿们》《天云山传奇》《女大学生宿生》等改编自小说的影片为例,可见三个突出特点:一是,彰显个人但不屏蔽集体;二是,扬个性... 20世纪80年代初期中国电影中盛行"个人叙事"。以《阿Q正传》《骆驼祥子》《青春万岁》《许茂和他的女儿们》《天云山传奇》《女大学生宿生》等改编自小说的影片为例,可见三个突出特点:一是,彰显个人但不屏蔽集体;二是,扬个性而抑个人利己主义;三是,着力塑造时代女强人。"个人叙事"的兴盛和"个人"的彰显有着特定的时代背景和文化氛围,也包含着主创者们的特别诉求。 展开更多
关键词 个人叙事 20世纪80年代 电影改编 阿Q正传 骆驼祥子 青春万岁 天云山 传奇
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唐代豪侠小说初探 被引量:4
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作者 田劲松 《襄樊学院学报》 2001年第4期57-62,共6页
唐代豪侠小说的发展分为初、盛、中、晚四个时期 ,中期是唐豪侠小说的繁荣时期 ,表现出浓厚的神秘色彩。唐豪侠小说的内容丰富 ,大致可分四类 :宣扬侠义精神 ,歌颂侠客行侠仗义之举 ;展现侠客在政治斗争中的风采 ;写复仇主题 ;展示侠客... 唐代豪侠小说的发展分为初、盛、中、晚四个时期 ,中期是唐豪侠小说的繁荣时期 ,表现出浓厚的神秘色彩。唐豪侠小说的内容丰富 ,大致可分四类 :宣扬侠义精神 ,歌颂侠客行侠仗义之举 ;展现侠客在政治斗争中的风采 ;写复仇主题 ;展示侠客神奇武功和神秘的法术。唐豪侠小说产生的社会文化背景较为复杂 ,唐代任侠风气的高涨、佛道二教的兴盛、中晚唐社会的动荡、文人的“作意好奇”是其繁荣的主要原因。 展开更多
关键词 唐传奇 豪侠小说 唐代 文学研究 侠义精神 复仇主题 社会
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《白兔记》创作年代新证
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作者 都刘平 《河北经贸大学学报(综合版)》 2014年第3期15-17,共3页
《白兔记》为明人称为"四大传奇"之一,在南戏中具有较高的地位。关于它的创作年代,学界一般认为是元代,然也有学者认为它或成书于宋。经考证,《白兔记》不可能早于元灭南宋、统一南北,即公元1279年。一是《白兔记》的情节内... 《白兔记》为明人称为"四大传奇"之一,在南戏中具有较高的地位。关于它的创作年代,学界一般认为是元代,然也有学者认为它或成书于宋。经考证,《白兔记》不可能早于元灭南宋、统一南北,即公元1279年。一是《白兔记》的情节内容完全承袭《刘知远诸宫调》而来;二是"刘知远故事"自北宋始一直在北方流行;三是《白兔记》中的爱情套路与《拜月亭》《琵琶记》等如出一辙;四是《寒山堂曲谱》《白兔记》中的"刘唐卿改过"的小注,恰暴露了南戏改编者借鉴了刘氏的同题材杂剧。 展开更多
关键词 《白兔记》 创作年代 刘知远 南戏 杂剧 作家 书会才人 编剧者
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来知德万州诗文初论
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作者 程地宇 《重庆三峡学院学报》 2018年第4期1-10,共10页
明代理学家、易学家来知德客居万县(今万州)求溪山中,潜心钻研《易经》,在撰写《周易集注》之余,还创作了大量诗文。来氏万州诗文卓犖瑰奇,风格独异,表现了以山川风物为精神象征的求溪情结;标举以破进、退、富、贵、生、死、贫、贱"... 明代理学家、易学家来知德客居万县(今万州)求溪山中,潜心钻研《易经》,在撰写《周易集注》之余,还创作了大量诗文。来氏万州诗文卓犖瑰奇,风格独异,表现了以山川风物为精神象征的求溪情结;标举以破进、退、富、贵、生、死、贫、贱"八关"为目标的人生观和价值观;张扬"与上帝同寿""与李白同祀"的"狂者"人格文魄;独创虚拟世界中的传奇故事和寓言体,表达其标新立异、独树一帜的文学与美学追求,显现其高视阔步、睥睨古今的文化品味和傲岸性格。 展开更多
关键词 来知德 万州 求溪 八关诗 狂者人格 买月传奇
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晚明民变在清初小说中的文学书写——以《梼杌闲评》为例
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作者 杨剑兵 郁玉英 《绍兴文理学院学报》 2020年第3期32-39,共8页
清初描写晚明民变的小说主要有《剿闯小说》《新世弘勋》《樵史通俗演义》《梼杌闲评》等,其中《梼杌闲评》涉及的民变次数最多,计有三次,即武昌民变、苏州民变、徽州民变。小说在书写这些民变时既有共性,如均依据一定的史实,均有魏忠... 清初描写晚明民变的小说主要有《剿闯小说》《新世弘勋》《樵史通俗演义》《梼杌闲评》等,其中《梼杌闲评》涉及的民变次数最多,计有三次,即武昌民变、苏州民变、徽州民变。小说在书写这些民变时既有共性,如均依据一定的史实,均有魏忠贤因素,均体现民众的反抗精神等;又各有特色,如武昌民变在魏忠贤入宫前更多体现虚构,苏州民变在魏忠贤巅峰时期更多体现具体描述,徽州民变在魏忠贤倒台前夕更多体现相对完整。不同时期的民变对塑造魏忠贤的“梼杌”形象起着非常重要的作用。 展开更多
关键词 晚明民变 清初小说 《梼杌闲评》 魏忠贤形象
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并非“诗如其人”的中唐诗人元稹
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作者 石观海 《珠江论丛》 2021年第1期269-295,共27页
“文如其人”或“诗如其人”并不普遍,中唐诗人元稹就是一个诗与人相悖的代表。元稹与其挚友白居易一起造就了元白诗派,有《元氏长庆集》传世,其“悼亡诗”在中国文学史上是一个很特别的类型。薛涛是因善赋诗而知名的时尚妓女,元稹与薛... “文如其人”或“诗如其人”并不普遍,中唐诗人元稹就是一个诗与人相悖的代表。元稹与其挚友白居易一起造就了元白诗派,有《元氏长庆集》传世,其“悼亡诗”在中国文学史上是一个很特别的类型。薛涛是因善赋诗而知名的时尚妓女,元稹与薛涛之间的关系耐人寻味。元稹与俳优刘采春也卿卿我我,“镜湖春色”成了元稹留恋女色而忘返的文学典故。最能说明元稹为人的,是他本人所写的传奇《莺莺传》,元人王实甫的《西厢记》采用了元稹的素材,却从根本上改变了故事的性质,讴歌了张生与莺莺对自由婚姻的憧憬和追求。元稹所作《莺莺传》中是对张生“始乱终弃”行为的肯定。元稹的诗句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”至今无人不晓,但他的诗作所表达的执着、忠贞,与其人恰恰两相悖反。 展开更多
关键词 元稹 薛涛 刘采春 莺莺传 写诗与为人
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马如飞轶事与近代说书人的理想人格生成 被引量:2
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作者 小田 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期171-184,共14页
历史轶事的史料价值主要不在于其所涉史事的可信度,而更在于轶事流播所由提供的时代和社会讯息。晚清苏州评弹宗师马如飞的轶事在清末民国时期的流播,生成了说书人的理想人格,反映了轶事传播者对文化资源的动员。从非常有限的关于马如... 历史轶事的史料价值主要不在于其所涉史事的可信度,而更在于轶事流播所由提供的时代和社会讯息。晚清苏州评弹宗师马如飞的轶事在清末民国时期的流播,生成了说书人的理想人格,反映了轶事传播者对文化资源的动员。从非常有限的关于马如飞行状的原始文献出发,清末民国一部分以救世自任的江南说书人和社会精英通过历史轶事极力将马如飞塑造成学殖深厚、善施教化的衣冠人物,而喁喁望沾之底层民众宁愿将马如飞传说为亲近民间、侠骨柔肠的江湖之士。理论上两相对待的人格在马如飞轶事中达成和解,生成为近代说书人的理想人格。综观马如飞人格的生成方式,无论是本诸原始文献的历史释疑和选择性记忆,还是偏离原始文献的主位佐证和轶事版本辩争,在在表明,原始文献不过是近代江南人运用历史轶事控制象征符号的意义、表达社会理想的知识资源,其间的马如飞轶事则衍为一份社会观念史,从中我们不仅得窥近代江南社会阶层的不同诉求,更重要的是,也认识了各自为此而进行的文化权力竞争。 展开更多
关键词 马如飞 轶事 说书人 理想人格 生成
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古史传说与政治文化:对古史传说流变本质之新阐释 被引量:1
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作者 陶磊 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期83-101,共19页
古史传说与古代政治文化密切关联,不同的政体诉求引发了不同的古帝模式,联盟、分封政体对应于方位帝模式,大一统政体对应于线性模式;不同的族群认同产生了不同传说组合的中心人物,如商代的帝俊、周代的黄帝、汉代的伏羲;不同的天下观对... 古史传说与古代政治文化密切关联,不同的政体诉求引发了不同的古帝模式,联盟、分封政体对应于方位帝模式,大一统政体对应于线性模式;不同的族群认同产生了不同传说组合的中心人物,如商代的帝俊、周代的黄帝、汉代的伏羲;不同的天下观对应不同的方位帝的构成。整个古史传说的流变包括三个方面的内容:早期中国方位帝系统的变迁、传统中国线性系统的变迁以及从方位帝系统向线性系统的变迁。线性模式是以方位帝模式为基础创造的,五帝六人是连接两者的关键。层累地造成的中国古史观,处理的只是线性系统的变迁问题,本身也不能反映线性系统流变的本质。层累说的核心,即时代愈后、古史期愈长,只是对线性系统流变的现象描述,其本质是传说被不同族群不断重新表述,与真实的古史人物之先后无涉,真伪更毋庸论。疑古者以儒家经典作为早期传说古史期的材料基础,也不可靠。对于传说中神话人物与历史人物混淆的现象,需要对传说所属的文化系统作具体分析。走出疑古应该成为当今古代文明研究的新起点,但疑古运动对一些观念的打破,则应该继承。 展开更多
关键词 古史传说 政治文化 五帝六人 层累说 走出疑古
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