弗里德里希·席勒的国家观

“国家”这一政治哲学核心概念也是魏玛古典文学代表人物弗里德里希·席勒关注的焦点。不同于费希特或黑格尔等对国家的推崇,席勒在历史讲演《吕库古与梭伦的立法》中强调,国家并非目的,在剧作《唐·卡洛斯》及相关文本中指出个人并非手段,而是如康德和洪堡一样将促进人的全面发展视为政治共同体的根本要旨。在《审美教育书简》中,席勒借助国家与个体的同构论,勾勒了一条借助艺术完善人性、塑造审美国度的政治改良主义路径。尽管含有乌托邦色彩,但席勒的国家观正因此在德国历史的黑暗年代成为难能可贵的警醒之声。

梭伦何以拒绝成为僭主

面对尖锐的社会矛盾,雅典极有可能走上僭主道路,然而,梭伦当选执政官后,既不与民众结盟,也不同贵族站在一边,而是通过立法的方式处置城邦矛盾。梭伦之所以拒绝成为僭主,一方面因为僭主统治无法从根本上解决由人们短视所带来的城邦问题,另一方面取决于梭伦对理想城邦的设计。彼时雅典商品经济已有一定程度发展,在商品经济刺激下,人人渴望获取财富却又无法保证财富的合理分配,由财富争夺而引发的贵族与平民的焦虑情绪在城邦普遍存在。梭伦只有从城邦利益分配的根源上寻找应对策略,为城邦稳定建立长效机制,才能解决城邦出现的问题。