前行色与元代教坊组织结构考

前行色发源于唐宋,是元代教坊、云和乐等音乐机构或乐部中的新设分支。前行色,主要用于仪仗导迎及嘉礼进酒仪等,往往由戏竹、歌工以及演奏排箫、箫管、龙笛、板等乐器的乐工组成,而非登歌及舞者。每队前行约十人左右,按戏竹、吹奏乐器、打击乐器、歌的次序列队。宋代参军色与金元前行色同级,但前者重戏,后者重礼。元代教坊基础性管理体制,可分为四级:司、署、部、色。其中司、署,乃音乐机构行政单位,部、色,为音乐表演组织单位。这一管理体制对后代音乐机构的建制具有承前启后的历史意义。

两汉县级管辖下的司法制度

汉代县廷的司法制度,遵循着一整套既定的诉讼程序。首先是立案,待县廷作出立案决定后,才进入审理案件的程序,案件的审结与县令长的素质密切相关。汉代司法审判程序还有一些如爱书、证据、乞鞫、监禁等规定。县级审判为第一审级,逮捕一般平民无须出示系牒等等。

试论《述善集》的学术价值

《述善集》是西夏后高唐兀崇喜编的一部文集，其内容主要记述西夏遗民唐兀氏迁居濮阳前后的事绩。书后附有《伯颜宗道传》。《述善集》保存了西夏一支遗民的完整历史；它是民族融合的典型；它保存众多名人资料；尤其《伯颜宗道传》更具学术价值。当然，《述善集》中存有浓厚的封建糟粕，必须批判和扬弃。

从元代司天台天文教育考核制度看元代传统天文学与回回天文学交流中的问题

在分析《元秘书监志》规定的司天台考试制度和考试内容的基础上,讨论元代中国天文学与回回天文学交流中存在的问题,认为当时存在两方面相互交流的大好时机,但是管理者没有组织起有效的交流活动,致使"汉儿司天台"和"回回司天台"的工作人员各自独立工作,没有展开应有的交流.

关于两件公文纸本《魏书》纸背元代文书的缀合与研究

国家图书馆藏公文纸本《魏书》纸背元代文献,是目前继黑水城元代文献之后数量最多、内容最为丰富的元代一手文献资料。该文献中编号为GT[W:16·39]、GT[W:16·40]的两件文书实为一件,其性质为杭州路向江南浙西道肃政廉访司汇报该路东北录事司孤老健康状况等的呈状。文书反映出元代杭州路孤老的收养时间在50岁左右,实施查勘孤老健康状况者为坊正。文书又证实了元朝后期杭州路复置四隅录事司情况的存在。

潘远《纪闻谭》辑考

《纪闻谭》是五代时期出现于蜀国的一部轶事小说,作者潘远。此书记载六朝及隋唐间故事,有一定的史料价值。可惜原书已佚。对该书进行辑佚和考证,有助于了解和研究唐五代小说以及前后蜀文学的状况。

元人套数中的“独幕剧”

元人套数中的部分作品绝类今之独幕剧 .在文体形态上这类作品介于诗词、说唱文学与戏曲之间 ,应视为元杂剧形成过程中的一种过渡形态 .其与缠令、缠达和诸宫调渊源有自 ,亦受到宋金杂剧院本中 杂扮 的影响 .其中董君瑞的 [般涉调·哨遍 ] 硬谒 套最为典型 ,堪称元人套数中充满戏剧性特征的杰作 .此套 内心独白 式的 行动 线索非常突出 ,而 内心独白

严粲《诗缉》版本考

南宋学者严粲所著《诗缉》书成后,即于南宋淳祐戊申年(1248)刻板行世,其后各代皆有重刻。现存最早的版本是元刻本,此外还有味经堂刊本、《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本、明祁氏淡生堂抄本、清李盛铎旧有清抄本等。本文着重考查《诗缉》现存的刻本。

略谈《翰墨全书》利用的几个问题

《翰墨全书》是一部元代前期编纂成书、后来经过两次改编的民间日常交际应用类书,分类辑录民间交际应酬相关的词语、典故、诗词文章及活套、图式,对宋元文学、历史研究具有较高的文献价值。传世的《翰墨全书》有大德本、泰定本、明初本三种系统,大德本编纂时间最早、内容最多,泰定本内容主要系压缩大德本而成,明初本内容基本承用泰定本,利用时应优先使用大德本。《翰墨全书》收录诗词文章的作者,署名情况较为复杂;绝大多数为宋人,尤其是生活在南宋及由宋入元者;籍贯以福建、江西为最多。常用的明初本《翰墨全书》内容与编排有同一作者诗文多连续出现、题目多有从前省略、收录诗文内容多为全录等特点。明初本《翰墨全书》存在编纂或抄录错误、内容编排存在不严密之处、翻刻致误等不足。

唐代书院的创建与功能

书院之名始于唐代 ,具有学校性质的书院亦始于唐代。雕版印刷技术的发明为具有学校性质书院的产生奠定了基础。其它如私家讲学的传统、佛道聚徒讲学的经验、天下大乱士病无所于学 ,故家避于山林、僻壤读书讲学 ,亦是书院产生的诸多因素。书院是中国学校发展第二阶段———读书学校阶段具有代表性的学校形式。

《三国演义》的英雄观与宋元忠义思潮——蜀汉忠义文化的基本内涵

小说名著《三国演义》对历史材料有所取舍,以蜀汉政权为中心,对蜀汉英雄情有独钟,表现出了进步的英雄观:一是具有崇高的信仰,关心天下兴亡,遵行大义,以国家民族利益为利益;二是具有坚贞不渝的节操,忠于国家,忠于民族,忠于人民,矢志不移;三是具有伟大的进取精神,为完成一项伟大事业而勇往直前,百折不回,鞠躬尽瘁,死而后已。这种进步的英雄观正是蜀汉忠义文化的基本内涵,其形成与宋元时期大张忠义精神的社会思潮有着十分密切的关系。可以说,《三国演义》既是三国历史的客观再现,也是宋元人民忠义精神和民族情感的真实写照。

《楚昭王疏者下船》两种刊本比较——兼谈臧懋循“当行”理论在杂剧剧本改编中的体现

《楚昭王疏者下船》是元代郑廷玉的杂剧之一。该剧现存的元代《元刊杂剧三十种》本和臧懋循的《元曲选》本在曲文和情节上差异很大。臧懋循"当行"理论应当是造成元杂剧不同版本之间差异的一个十分重要的原因,适于舞台搬演、迎合观众好恶、创造感动观者之魅力应当是《元曲选》本对元刊本改动的一个重要标准。这一点在《楚昭王疏者下船》的两种刊本中体现得尤为突出。本文拟对此剧的《元刊杂剧三十种》本及《元曲选》本进行比较研究,并试图从中找出臧氏"当行"理论在杂剧剧本改编中的体现。

南宋前期州县税赋安全考述——以《庆元条法事类》为中心

税赋是政权得以存在与运转的物质基础。南宋前期因面临严重的财政困难,十分重视对州县这一层面的官吏管理和制度建设。这在《庆元条法事类》等史书中,集中体现为加强对税赋征收、保管、监督等方面的预防措施,确保了南宋前期税赋的安全。

清末粤东地区书院到学堂的蜕变研究——以惠潮嘉师范学堂为例

在全国教育改制的大背景下,清末粤东旧式的韩山书院虽然几经周折,但最终从名实上完成了从书院到学堂的蜕变。今赖保存相对较为完整的清末《岭东日报》等报章与档案,得以揭示其清晰的演变脉络。惠潮嘉巡道褚成博于光绪三十年(1904)四月将道属的韩山书院改办为新式师范学堂,初名为"韩山师范学堂"或"潮州师范学堂",最终官方才定名为"广东省惠潮嘉官立初级师范学堂"。

元代类书在元代社会史研究中的价值初探

元代类书是元人采摭当时或前代文献重新编排而成的资料汇编,具有重要的史料价值。通过元代类书中关于衣食、日常杂占、养生疗病、休闲娱乐和文书契约等方面的材料,可以探究元代人社会生活的一些情况;而从有关耕作、畜养、制作和染作等方面对元代类书进行挖掘,能够进一步了解元代社会生产的若干内容。元代类书在元代社会史研究中具有不可忽视的价值。

论汉末三国时期易代模式的演进

“禅让”与“革命”是中国古代王朝改易的两种基本模式。随着王朝正统性论证的强化,通过“革命”模式完成易代的难度越来越大。“袁术僭号”是汉末时期“革命”模式的唯一尝试,其失败结局宣告了“革命”模式的“此路不通”。曹操父子通过对“革命”模式的隐晦践行和“禅让”模式的折中,成功地完成了汉魏易代的操作,实现了“禅让革命”的模式融合。“禅让”与“革命”的逻辑衔接,实现了“应天顺民”的易代合法性论证。“禅让革命”自此被奉为圭臬,在后世易代中广为沿用。

明初苏伯衡《空同子·瞽说》发覆

明初苏伯衡《空同子》与刘基《郁离子》、宋濂《龙门子凝道记》《燕书》并称于时,同为元明之际浙东子书的翘楚,都具秦汉之风。不仅为明代子书开启新端,而且奏起明代前后七子复古派"文必秦汉"的先声。基于此,对后世几乏问津的苏伯衡《空同子》28首发微探幽,还其本相,可补遗珠之憾。

雷学淇及其《竹书纪年》研究

雷学淇作为清代嘉道时期的学者,由于其宦迹不显,著述流传不广,学术成就一直淹没不闻。但他在清代学术研究史上第一次辑录、校订古本《竹书纪年》,并极力为其正名,肯定其史料价值足以弥补《史记》等书关于三代古史记载的缺陷。雷学淇治学态度严谨,且颇具怀疑精神,是清代嘉道时期一位值得重视、其学术研究成果值得我们今天借鉴的重要学者。

元代的平准行用库与行用库——以国图藏《魏书》纸背文献为中心

国图藏《魏书》纸背文献收录元代倒换昏钞文书30余件,据此并结合传世文献,发现元代的平准行用库及行用库每一路府并非仅设一处,且平准行用库直至元末依然存在。文书还显示,相关钞库官吏的职责包括负责昏钞倒换并按旬向所在路分汇报、昏钞的押运与监烧、配料、排查、伺候关本、习仪、迎接与节假等诸多内容。

蒙元犯蜀与民众的大迁徙

蒙元在征服蜀地的过程中,初期实行战争恐怖行为,肆意屠杀军民,掠人为奴。忽必烈称帝后,虽然有所纠偏,但元军的残暴行为并没有绝迹。蜀地民众被迫四处逃散以避祸:有人逃往川东和西北地区,更多的则选择自三峡远走东南地区,鄂、湘、赣、浙、苏、闽、粤、桂均可见巴蜀民众移居。民众的外流,给元时巴蜀地区社会经济的恢复造成了极其严重的后果。