从双堂屋到四角楼:粤赣山区林寨古村屋式的转变

将以四角楼著称的广东和平县林寨古村置于粤赣山区的视域之中,从区域开发史、家族史和建造史相结合的角度,梳理林寨古村的屋式,分析清代中叶林寨陈氏家族在空间策略上从经营围村转为兴建围楼的社会原因和技术原因,阐释了林寨屋式从双堂屋到堂横屋再到四角楼的变化过程,认为林寨四角楼始于陈宗杰所建永贞楼,晚清时进入兴盛期,在空间组织和建造体系上逐渐与堂横屋融合。林寨屋式的多次转变,既受到粤赣山区农业开发、治盗和贩盐等社会经济因素的影响,也反映了陈氏家族的内部分化,以及在防御性与生活性之间的权衡。

主家在梅州客家民居中的屋式选择与变通策略

在梅州地区的民居营建中,主家、地理先生和匠师是三个最主要的角色。现有民居研究对房屋营建主体的关注多集中于地理先生和匠师及其建造技术,主家的参与作用及影响未得到充分体现,这在一定程度上使得作为复杂文化现象的生活空间组织被简单化为“风水决定论”或物质空间形态类型“模型”的套用。文章着眼于梅州客家民居建造过程中主家对屋式的影响,分析在传统祖堂观念、用地和经济条件、联合建房成员构成的多样性、自身海外阅历与生活观念变化等因素影响下,主家对屋式的能动选择与灵活变通策略。试图解读梅州客家的多样屋式所承载的丰富涵义,指出主家的“在场”之于民居研究的重要性。

客家民居建筑文化初探

根在中原的客家人因客居地区不同 ,其民居建筑因地而异。如梅州的围龙屋 ,福建南靖的圆土楼 ,始兴的方形围屋等。来自中原的“本”与在客居地的“变”如何统一成今天丰富多彩的客家民居文化 ?通过多次赴粤闽赣客家地区进行实地考察 ,结合相关的资料研究 ,从客家民居建筑的起源、宗法观念、理水思想、装饰艺术几方面进行初步探索。

客家民居门楼的民俗与艺术文化特征

门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响,客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情,其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化,体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。

客家民居在川西地域文化中的生存方式

四川是全国五大客家人聚居省之一。生活在成都地区的这支一直保留着浓郁的岭南风俗习惯的四川客家人大约是在1680年至1800年左右从粤东、粤北、闽西、赣南等地迁入的。本文将探讨17世纪以来川西客家民居的特点,从思想文化的角度探讨客家民居在地域文化中的生存演变方式及其变迁,从建筑文化领域反映客家移民融入不同地域文化的过程。

客家侨乡民居营建思想探析

广东客家侨乡地区,现存大量围屋民居。建筑中的碑刻碑文和民间流传的族谱等以传统图文记录形式,具体形象地反映了民居的营建思想。包括象征比附、注重风水的营建思想,聚族而居、析居而聚的营建思想,以及光宗耀祖、垂裕后昆的营建思想。

基于IPA法的民居类世界遗产地游客满意度评价——以福建永定土楼为例

近年我国民居类世界遗产地旅游获得快速发展。以典型民居类世界遗产地福建永定土楼为例,从游客满意的视角出发,构建土楼游客满意度评价指标体系,采用IPA法与问卷调查法,评价福建永定土楼游客满意度。结果表明:①游客认为影响土楼旅游满意度的各要素与指标均具有较高的重要性,其中以旅游资源特色、旅游交通状况、旅游安全与环境质量最重要;②IPA指数分析表明,要素层与指标层的满意度均低于重要性,其中87.5%的要素层因素的满意度与重要性存在3.15%～35.48%的差距,而93.10%的指标层因素的满意度与重要性存在1.11%～56.38%的差距;依据IPA指数测评标准,对要素层和指标层中的各因素进行评价;③针对IPA指数与象限分析结果,提出各象限的提升策略。研究成果可为福建土楼旅游开发提供科学的理论指导与实践借鉴,有助于民居类世界遗产地的科学保护与旅游可持续发展。