论莺莺之美——《西厢记》崔莺莺形象再解读

《西厢记》中的崔莺莺是王实甫怀着极大热情塑造的一个高度理想化的人物形象,是《西厢记》的灵魂之所在,而形貌美与灵魂美亦是莺莺形象的灵魂之所在。莺莺之美构建了崔张二人爱情的平台,可谓是《西厢记》之“戏引”。本文试对王实甫赋予崔莺莺的第一美(形貌美)与第二美(灵魂美)进行逐层分析,以期把握形象实质,挖掘作品精髓。

“至情”超逸传统意识的叛逆女性——《西厢记》与《牡丹亭》之比较

《西厢记》和《牡丹亭》都是反映封建社会青年男女追求自由爱情、反对封建专制的优秀剧作。通过将两剧时代背景、人物的生活环境及两位主人公的性格特征进行比较,显示出不同时代的特殊文化意义,展现了两位叛逆女性以“至情”超逸传统意识的思想过程及叛逆性格的深刻内涵。

论明刊本《西厢记》中的莺莺像

明刊插图本《西厢记》附有崔莺莺画像约20种,这些画像的作者大都题为陈居中、唐伯虎、陈洪绶等著名画家。根据画史文献,这些画家的确都曾绘制过莺莺像,但明刊插图多为冒名仿作。从文学人物到人物图像,画家们根据文本,结合自身情感需求与时代审美风尚,对崔莺莺进行了重塑,而这些图像在构图与人物造型等方面也凸显了供读者观看的视觉特点,观赏性日趋增强。

“玉人”意象蠡测

古代文学作品中的"玉人"呈现出一定的隐语色彩。《莺莺传》和《西厢记》中的"玉人"指谁,历来众说纷纭。通过考析原典,旁及文本生成环境等,认为小说和戏曲作品中的"玉人"所指并不相同。《莺莺传》中的"玉人"指张生;《西厢记》中的"玉人"则指崔莺莺。

谈《西厢记》崔、张酬唱赠答诗

《西厢记》中崔莺莺、张生二人的酬唱赠答诗,不仅起到了调和、串连剧情的作用,同时增强了戏剧的抒情色彩,更重要的是,它们见证了崔、张的爱情历程,有情人终成眷属。

一金莲,一世界——论《西厢记》中崔莺莺的“金莲”

元人王实甫的《西厢记》对崔莺莺“金莲”的描写多达八次,值得关注。通过对多个版本西厢故事的比较与文本的细读,可梳理出《西厢记》中崔莺莺“金莲”意象的内蕴及其功能有:(1)反映元人的“金莲”崇拜与审美理想,标志着莺莺在“社会身份”与“外貌”上的双重“蝶变”;(2)作为全剧的叙事线索,促成了崔张之间的理想爱情;(3)作为丰富的身体修辞,暗示莺莺隐曲的恋爱心理;(4)作为情欲想象的载体,参与张生“至情种”形象的构建。透过“金莲”意象,我们可以领略作者王实甫在细节描写方面的匠心,窥见《西厢记》中细腻的情感世界。

程巨源《西厢记》研究的历史意义

程巨源,明代文学家、评论家,安徽休宁临溪人,约生活于明隆庆、万历年间。他的《西厢记》研究主要体现在万历八年撰写的《崔氏春秋序》中。程巨源的这篇序言围绕"作者为谁"、"人物形象"、"作品主题"以及"作品艺术特征"等问题展开了不少的讨论,在一定程度上启发了后代的《西厢记》研究,至今依然具有十分重要的参考价值。

论《西厢记》的曲词风格及其戏剧史地位的确立

《西厢记》在明代极受推崇,明人评价其曲词风格或为本色当行,或为妍丽艳冶。实际上《西厢记》兼备两种风格,呈现出辞采与本色二水合流的新态,这种多样的曲词风格对《西厢记》的地位在明代确立产生了重要影响。

《西厢记》的中和之美

《西厢记》是元代四大爱情剧之一,它不仅为我们呈现了生动的爱情故事,更体现了儒家“中和之美”.王实甫以一种审美关怀审视剧中人物,将“中和之美”融入《西厢记》中,本文就《西厢记》的人物形象、语言风格和关目安排管窥儒家“中和之美”对其的审美观照.