论传统文化在杨骚文化心理的积淀

杨骚是中国左翼作家,中国诗歌会的发起人之一,虽屡受现代文化和文明的影响,但在作品中更多地保留了原有的民族性,体现了对传统文化的批判与继承。从中国士大夫阶层、知识分子的生命哲学入手,杨骚沿承了中国文人的共性,逐步形成了自己的文化心理,体现在愤世意识、田园意识、反抗意识等三个方面的文化观。

学人的“历史感”与新时期文学的“发难”问题及其他——兼与陈冲先生商榷

"新时期文学"的命名意味着处于"新时期"的当代文学的性质、意义均与文艺界和学界对于"文革"这段历史的质问责难相关,把新时期文学质诘"文革"最激烈的第一个10年(1976-1985)界定为"发难期",可以更为准确地认知这一文学实践的性质,尤其是可以强化先贤们反思和批判"文革"的历史意义。新时期文学仍然受"向前看"的新政治意识形态的制约,其背后一直存在着政治意识形态的"规训"等问题。正确审视新时期文学发难期的实绩要从最基本的阅读感受出发。

美国少数民族女性意识的觉醒——析《紫颜色》与《灶神之妻》中的女性自由历程的相似性

二十世纪中叶后的美国黑人女作家沃克.爱丽斯《紫颜色》与华裔女作家谭恩美的《灶神之妻》进述了在美国白人主流社会的大背影下,作为少数民族女性的黑人女性与华裔女性分别走向自由历程的故事。这两部作品在在表现其主题上有着诸多的相似性,如相似的受压迫背景,相似的麻木状态,相似的反抗精神源泉及最后走上相似的自由之路等等。但是,这两部作品在存在诸多相似之处的同时,仍不可避免地打上只属于本民族的鲜明烙印。

在冲突中走向和谐——当代女性文学创作的自我追寻

走入现当代的中国女性终于获得了自由言说的权利,然而女性自我本真的寻找却仍然是一个扑溯迷离的过程。女性作家在各种思潮的影响下为了重塑女性自我作出了各种的尝试。尽管左冲右突之后仍然难免陷入困境,但是一些执着而理智的女作家终究还是作出了在冲突中走向和谐的选择。

克里斯蒂娃的文化反抗:“体验”——论《反抗的意义和非意义》

克里斯蒂娃力图在弗洛伊德的语言模式中,揭示在主体的意义生成过程中存在着“性欲和思想并存”的可能性,继承了反抗理性传统的“非理性”思想,一反将弗洛伊德的理论简单归结为“泛性论”的流俗观点。在克里斯蒂娃对弗洛伊德的重读中,“言语联想”的不断回归、重置是对时间的一种反抗。以此理论为基础,克里斯蒂娃深入分析了阿拉贡“范畴的违反”、萨特关于自我对他者和存在的否定、罗兰·巴特文本中能指的无限生成这三种写作方式。贯穿其中的是对线性时间逻辑的反抗。在批评实践和理论对话中,克里斯蒂娃秉持反本质主义的态度,意在消解女性主义理论发展中存在的二元对立思想,使得主体在动态意指过程中不断生成,代表了女性主义的新思路。