大陆地区慧能与《坛经》研究述评

本文对20世纪以来大陆地区的慧能与《坛经》研究进行了梳理,对各个时期研究的基本状况和特点作了概括及评论,认为这百余年来大陆地区的慧能与《坛经》研究大致可分为五个时期:第一期为民国时期,研究者或从新资料,或用新方法,或应新时代,提出了不少有关慧能与《坛经》的新说,从而具有"重建"的特点。第二期为新中国成立至"文化大革命"之前,这一时期有关慧能与《坛经》的研究特点是用马克思主义为指导和方法,将慧能与《坛经》中的思想归结为主观唯心主义,并努力揭示其世俗的阶级基础和社会根源。第三期为"文化大革命"至改革开放前,期间没有相关论著发表,相关研究是"停滞"的。第四期是改革开放至1990年代初,研究者在开展马克思主义研究方法合理化运用的同时,广泛占有第一手资料,积极开展国际交流,深入研究慧能禅学思想的逻辑结构及其源流,考辨《坛经》的版本谱系及其与慧能禅宗的相互关系,所形成的一些研究方法和结论成为后来研究的基础,可谓是"继往开来"的时期。第五期从1990年代初至今,这一时期慧能与《坛经》的研究呈现爆发式增长,不仅在慧能与《坛经》古今论著的搜集整理及深入研究方面有所推进,而且将慧能与《坛经》所蕴含的禅宗优秀传统文化与当代社会人生的现实需要结合起来进行研究,呈现出佛教界和学术界的研究"齐头并进"的良好局面。

《坛经》三十六对法与唐代禅意诗的形成

《坛经》三十六对法,不仅直接影响了偈颂等禅诗诗理的形成,同时也影响了唐代的文人诗,使禅学意味浓厚的禅意诗大量涌现,并被王维等人引入山水诗的创作中,开拓了诗的意境与艺术技巧。

六祖惠能的积极心理学思想蕴涵

六祖惠能的禅宗思想中蕴涵着丰富且深邃的积极心理学思想,其旨在解脱心灵、远离尘世烦恼的终极目标及其蕴含的生命的大智慧与当代积极心理学思想高度契合。其积极心理学思想主要包括积极心理品质、积极认知、积极人生态度、积极自我以及积极关系等方面,这些思想对当代社会仍具有很大的现实价值。因此,通过对惠能的积极心理学思想的研究,可加强传统心理学思想与现代主流心理学的融合,既继承与发扬中国传统文化,促使学者关注传统心理学文化;又推动了积极心理学在中国的发展,使得当代中国人更好地理解和践行积极心理学思想,从而更好地生活。

美国的《六祖坛经》研究概述

《六祖坛经》是一部在中国思想史上影响巨大的佛教经典。一直以来我国学术界对海外,特别是美国的《六祖坛经》研究情况了解不够充分。有鉴于此,对上世纪30年代以来美国《六祖坛经》研究领域最具代表性的一些学术成果进行回顾,有助于我们更好地理解其内容。美国的《坛经》研究从上世纪30年代发端,到60年代以后逐步走向到成熟。其基本类型主要有两类,一类以历史梳理和文献考据为特征;另一类以内容分析和义理阐发为特征。最后,通过归纳美国学者在《坛经》研究领域的一些特点,指出了中美两国学者开展国际间交流合作的必要性。

明清大藏经版《坛经》源流略释

元代宗宝本《坛经》是明清以来流传最广的《坛经》版本,其中的一个体现便是明清的官刻和民刻《大藏经》大都以之为底本。从整体上看,官刻《大藏经》版以净戒校的南藏本为代表,内容为宗宝本之前六品;民刻《大藏经》版以径山藏本为代表,它以宗宝本全本为根据,同时也受到了净戒校勘本的影响;介于二者之间的德清校本《坛经》亦以宗宝本为底本,它经由通岸、通炯、栗守约、真朴、杨文会等人的相续努力,最终成为清末刻藏事业的组成部分。

从扞格到融通:《坛经》禅净关系再探析 --以云栖祩宏的辩讹为中心

《坛经》中记载惠能对于净土的说法并非错讹,而是延续了早期禅宗祖师对“西方净土”的看法。明代高僧云栖蘟宏关于《坛经》中“西方净土”的记载为讹误的观点,乃是站在禅净合流立场下进行的回溯,目的在于扫除早期禅宗经典对于净土信仰所造成的负面影响。通过对不同版本《坛经》的比较分析,以及北宗禅经典、唯识宗经典的义理分析,也证实了一直以来存在着对“西方净土”的多种理解方式,故而不能认为不符合禅净合流思想的记载就是讹误。

天泉证道与六祖坛经之比较研究

阳明心学与禅宗存在极为密切的关系,阳明心学渗透了禅学,因而探讨二者的关系有助于更加全面理解阳明心学内容及特色。可从三个方面对阳明心学与禅宗思想展开比较分析,揭示阳明心学与禅宗的内在关系,凸显阳明心学的禅宗特点。

《坛经》黄茂林英译本与Dwight Goddard英译本比较

通过自建《六祖坛经》汉英平行语料库,对《坛经》最早的两个英译本,即黄茂林译本与德怀特.戈达德(Dwight Goddard)译本从词汇、句子和篇章等层面的比较分析,发现两个译本均呈现不同程度的显化共性,但黄译倾向于忠实中文原本,而戈译则更多地体现了译者对文本的操纵。译者不同的翻译目的以及身处的社会大环境是造成两个译本差异的主要原因。

建构现代化意义的中国禅

胡适对禅宗的研究影响甚巨,他对《坛经》和六祖过分大胆的考证,成为当代世界禅学研究中"《坛经》虚无主义"和"六祖虚无主义"的源头。影响所及,不仅日本禅学研究界多有否定中国禅学的倾向,更导致欧美主流禅学研究者在他们的著作当中普遍性地否定《坛经》作为中国禅经典的合理性,否定六祖实有其人,甚至不承认中国是禅宗真正的发源地。如此负面影响甚至起到在世界范围内摧毁中国文化自信的客观作用,这是中国禅研究者当引起重视的现象。今天的中国禅宗研究者不当对世界上流行的"《坛经》虚无主义"和"六祖虚无主义"视而不见,而应该积极了解其成因和源流,并作出系统性的理论回应,尤其要从哲学的角度,而不仅从文献和历史的角度解读《坛经》,才能重建中国的禅宗哲学,光大六祖文化,在世界范围内重建"现代化意义的中国禅"。作者指出,建构"现代化意义的中国禅",对当代具备世界眼光的禅学研究者来说,有重建中国禅学相对于世界文化本来当有的文化自信的重要意义。