试论人的提升

人作为历史的存在物 ,始终是未完成的 ,始终处于不断提升自己的过程之中。与一般物质发展过程有所不同的是 ,人的提升是一个不断走向自觉的过程。从宏观的角度来看 ,人的提升表现为三个层面 :在人与自然的关系层面 ,人的提升表现为不断发展生产力 ,提高人们的物质生活水平 ;在人与社会的关系层面 ,人的提升表现为促进社会的全面进步 ,使人与人的关系明白合理 ;在人性完善的层面 ,人的提升表现为精神境界的不断提高。人在三个层面的提升不是孤立的 。

黄宗羲的魂魄说及其与耶教思想之比较——以《破邪论》与《天主实义》为中心

黄宗羲从其气一元的宇宙本体论及重视史学经世与道德教化的实学立场出发,在批判朱熹魂魄说的同时回归先秦儒学原典,批判了道教的魂魄说及中医的魂魄与五行相配说,指出人与物因气质之差异而其性亦相异,以人性与物性根本不同因而不能相互转化批判了佛教轮回说,并对祭祀之感格及灵魂不朽给予了理性解释,维护了儒家传统信仰。利玛窦则基于天主赋魂说与天堂地狱赏罚论,批判了儒家的魂魄说、佛教的地.狱轮回说,并给予儒家祭祀以非宗教的解释。从黄宗羲信奉主宰世界的昊天上帝,认为圣贤灵魂不朽,以及承认儒家祭祀之非宗教世俗意义等方面来看,恰好可视为主流儒家学者对利玛窦所倡导和推动的适应中国国情的传教策略的回应。