萧梁中前期的“学谢”之风及其文本样态

在萧梁中前期,晋宋体渐有复兴之势,效仿晋宋体代表作家谢灵运成为创作潮流,昭明太子萧统及其所爱赏的刘孝绰、王筠等东宫学士和在建康文士群中有一定地位的何逊等人均有“学谢”之作。然这些作品在抒情特点、语言风格、结构层次等方面和谢灵运之作有所不同。谢诗在梁代中前期被推崇和学习,与当时文学主流审美中崇尚典丽雍容、爱好秀句等倾向密切相关。然而自宋齐以来形成的重视抒情之风、新体诗流畅浅丽的语言风格、梁代之后对文本结构清晰的重视,又使得梁初文士的创作没有对谢灵运的原作亦步亦趋,而是根据时代审美要求对其进行改造。复合的文学审美最终造就了具有多个时代印记的文本样态。

论陆机的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代"三张二陆两潘一左"之人品与文品,历来褒贬纷纭,令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余,笔者广泛清理原始文献,将"潘陆张左"以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究,同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作往来穿梭般的立体考察,于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生,并评价其人格。遵循这一思路,专论陆机的人生道路与人格精神。

论潘岳的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品,历来褒贬纷纭,令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余,笔者广泛清理原始文献,将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究,同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作立体性的考察,于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生,并评价其人格。遵循这一思路,本文专论潘岳。

金朝前期汉官集团述论

金朝前期 ,女真贵族竭力招诱来自辽、宋的汉官加入金朝阵营 ,形成了一支颇具规模的汉官队伍。为了更好地利用汉官 ,女真贵族一方面保持了笼络汉官政策的连续性、稳定性 ,另一方面又根据他们在政治态度上的差异 ,实行“扬辽抑宋”政策。这一时期汉官政策的另一重要特点是汉官地位的变迁与女真贵族内部的权力之争紧密相连。在开国过程中 ,汉官集团为巩固刚刚建立的金朝政权、促进女真民族的封建化 ,发挥了重要作用。

安身而守正:论潘尼人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品,历来褒贬纷纭,令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余,笔者广泛清理原始文献,将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群体加以综合研究,同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作往来穿梭般的立体考察,于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生,并评价其人格。遵循这一思路,本文专论潘尼。

试论西晋初期儒学对文学的影响

西晋初期,儒学重新成为社会的主导思想。儒学的积极影响和晋初的社会环境,形成了士人"立功立言"以求不朽的心态。这种心态反映在文学创作上,就是恢复了儒家传统的诗教精神,继承了"美刺"的文学观念;在作品中,流露出积极进取的用世精神,以"兼济天下"作为创作主题。

读书、议政思潮与晋初政治

自魏九品中正制实行以来,门阀世族凭借家世祖荫,世世代代入朝做官。在入仕从政、游玩享乐之余,门阀世族阶层也将读书论道、著书谈玄作为家学和特长发扬光大,出现了一个将谈论学术与评价政治相结合的思潮。魏晋更替之际,门阀世族又将此思潮引向表达自己政治态度和选边站队的方向。西晋建立后,经武帝大力提倡和引导,择善从良,百官大臣们建言献策,著书立说,为新王朝奉献自己的政治智慧和精神财富,出现了与西汉文景之治、唐贞观之治媲美的太康之治。

寒素文士的“刺世愤歌”:西晋前期的疾邪论

西晋前期与奢靡、结党、士无特操的政风紧密相关,刺世疾邪之作大量涌现。鲁褒《钱神论》、王沈《释时论》、刘寔《崇让论》、张载《榷论》皆讥世呵俗,火气甚大,文风多样。

由敦煌籍帐文书引发的对魏晋南北朝时期婚龄问题的探讨

我国魏晋南北朝时期婚龄问题,传世文献中的直接记载较少,而卷帙丰富的敦煌社会经济文书、文学作品、变文等资料中则有不少间接的,而又是第一手的史料,由此反映了我国中古时代婚姻制度、婚嫁文化及其相关的社风民习等方面的真情实况。

论金代初期的文学观念——以论诗诗、诗话为中心

由于“借才异代”,金初文坛遂有高起点,其中表现之一就是关于文学的理论思考。尽管此期文献传世不多,然通过寻绎论诗诗、诗话等文献,仍可见金初文坛的文学观念,即与北宋文学“同而不同处有辨”。具体就是“主情”的文学发生论、“主真”的文学创作论和“主正”的创作主体论。可以说,金初文学观念不仅奠定了金代文风的走向,也对金代文学批评有定调之功。

传统·冲突·融合:金前中期女真人忠节观研究

金建立前,女真人具有以崇拜力量为主要内容的传统忠节观。金灭辽克宋后,女真人传统忠节观在保持旧有强势的基础上,通过与辽人、宋人的相互交流,对其二者的忠节观有所吸纳,呈现出多样化的特点,也为日后的冲突埋下了隐患。金中期,由于内部政局动荡,女真各派的忠节观在熙宗、海陵两朝集中冲突,直到世宗初期仍有余绪,最终在世宗朝实现融合。由此,忠节观由多样性转变为单一性,传统忠节观随之隐退。

试谈吐鲁番几座魏晋、十六国早期墓葬的年代和相关问题

吐鲁番阿斯塔那M148、M233和阿斯塔那西区M408、M409等4座墓葬在发掘报告中被认为年代较晚。但通过将墓葬形制和随葬品与周边相关墓葬比较可见其年代或可早到十六国早期。在西晋甚至曹魏时期,汉式墓葬已在吐鲁番出现,且与河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近,或与当时历史背景有关。

论张华人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品，历来褒贬纷纭，令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余，应该在广泛清理原始文献的基础上，将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究，同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作往来穿梭般的立体考察，于 复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生，并评价其人格。遵循这一思路，可以勾勒出张华的人生道路与人格精神：一、起自寒微，涅而不缁；二、才奇勋著，名高望重；三、亦儒亦道、弥缝补阙。