董其昌的文人画观与明清文人画的反拨精神

董其昌的文人画观是以“南北宗论”为轴心线展开的，主要表现在“以禅论画”强调主体的顿悟作用和“以古为师”追求平淡的艺术境界两个方面。明清时期画坛上掀起的崇尚恣肆奇谲的文人艺术思潮是对以董其昌为核心代表的平淡境界和风格模式的反拨，由于这种反拨精神而形成的绘画风格特点，在文人画风格的发展上作了重要的补充。

喜龙仁的董其昌画论研究述评

喜龙仁在1936年出版的《中国画论》一书,是西方最早系统性介绍和论述中国古代画论的著作,反映了20世纪前期西方画论研究的最高水平,对后世西方中国画论的研究也影响至深。喜龙仁对于董其昌的画论不仅是翻译,更多地是试图解决董其昌画论中的核心问题,主要包括"南北宗论"、画家、画题和技法。虽然部分论述有着过度阐释和误读的问题,但整体而言,他的研究深入到了董其昌画论和艺术史之间的关联这一范畴。与此同时,喜龙仁还将董其昌画论中不同的观点进行比对,或结合同时代其他画论家的观点,与董其昌的论述进行比对。最后,喜龙仁的研究中有所缺失的,是对董其昌作品的分析,以及研究作品与画论的关联,但他的论述对当时的助手高居翰日后的相关研究造成了深远的影响。

虞山医派对仲景之说北学南移的学术贡献

虞山医派历代医家甚为重视张仲景之学说,从赵开美刊刻医圣之学说,使其福泽江南、贻范古今,到缪希雍、喻昌、柯琴、钱潢及余景和等的注释、运用及变通,并结合江南的地域、气候、饮食及患者体质,促进了温病学派的诞生,再到后世医家,如方仁渊、陶君仁、裴鸿及周本善等对缪氏“伤寒时地议”、柯氏“寒温一体论”等理论的学术沿袭,知常达变,加之翁同龢及钱谦益等文化学者的交流促进,皆对仲景学说的传承发展具有重要意义。以此为纲要,论述了虞山医派对仲景之说北学南移的历史贡献。

辽代宫廷绘画机构的两种体制——兼论风格与画派

长久以来 ,由于研究材料的缺乏 ,辽代美术的有关情况一直是美术史的缺环。通过辽代南北分治的政治体制这一线索 ,以文献中有关画家与画迹的记载为依据 ,讨论辽代宫廷绘画机构的两种体制 ,以及与两种体制有关的主要风格与画派问题 ,具有重要的理论价值和实践意义。