明清时期少数民族家训在当代公民道德建设中的作用———以梵净山地区为例

明清时期少数民族家训是中华传统文化的重要组成部分,包含有丰富的立志勉学、勤劳节俭、明礼诚信、为善积德、孝顺父母、尊老爱幼、和乐相助、爱岗敬业、诚实守信、公正清廉等内容。传承明清少数民族家训中的优秀文化对于当代个人品德的培养、家庭美德的培育、职业道德的强化和社会公德的弘扬具有着重要的作用。

《颜氏家训》对当代家庭心理健康教育的启示

《颜氏家训》作为我国第一部系统而完整的家庭教育教科书,蕴含了丰富的家庭教育思想,其中包括超前的心理健康教育理念。本文通过分析当今家庭教育存在的问题,结合《颜氏家训》中有关家庭心理健康教育思想的论述,探讨《颜氏家训》对当今家庭心理健康教育的启示。

新时代弘扬优秀传统家训文化的三重维度

端蒙养、重家训是中华民族的优良文化传统。新时代弘扬优秀传统家训文化,坚定文化自信,坚持古为今用的原则,对于践行社会主义核心价值观,不断夯实中国式现代化的文化根基,推动形成社会主义家庭文明新风尚,都是有启迪和借鉴意义的。从理论维度上,要科学揭示优秀传统家训文化的核心要义和主导精神;在实践维度上,要整体建构优秀传统家训文化的融入路径和教育体系;在发展维度上,要协同推进优秀传统家训文化的传承发展和创新创造。充分顺应当前的话语变化趋势,创建合理的话语交际模式至关重要。在理念上,从侧重“整旧如旧”的文化保护向侧重实现“活态传承”转变;在路径上,从侧重“单极化”向侧重“多样化”转变。

吴之英家风家训及其对乡村文化振兴的启示

吴之英是雅安名山清末民初的著名学者、四川近代一位经子贯通的蜀学大师,在振兴蜀学和传统文化研究上有着杰出贡献,在家庭教育中观点独树一帜,既有对优良家风的传承,也有创新性发展。经过岁月积淀而成的吴之英家风家训,是雅安本土优秀的文化资源,与社会主义核心价值观高度契合。通过梳理吴之英家风家训的形成和发展,充分挖掘其内涵,发挥家风家训文化影响人、感染人、熏陶人、启发人的引领作用,着力衔接当代家风建设,将其融入日常的家庭教育之中。从融媒体创新表达、乡村研学旅行、建设家风馆和蜀学书院、以美育人5个方面创新传承地方特色传统文化,促进乡村人才建设,助推乡村文化振兴。

新时代乡村家风家训文化发展的价值、困境与路径优化

乡村家风家训文化发展是实现乡村振兴、推进共同富裕的关键所在。家风家训文化发展作为乡风文明建设的重点,既折射出一个家族的精神核心,又折射出一个社会共有的价值观,对乡村经济发展、文化繁荣和农民进步起着巨大作用。但当前乡村家风家训文化发展尚面临“传承困境”“主体困境”“资源困境”等方面的现实难点,需不断唤醒人们的思想意识、发挥场域优势、丰富传承载体,实现家风家训文化传承与发展并驾齐驱。对此,准确把握农村家风家训文化发展与乡村振兴之间的逻辑关系、探析乡村家风家训文化发展困境、寻找乡村家风家训文化发展路径以促进乡村文化振兴,是实现共同富裕、推进乡村现代化亟须解决的时代课题。

论郁达夫《毁家诗纪》中自传体诗文的书写

郁达夫在《毁家诗纪》发表前为组诗添上注文,诗作抒情、注文叙事,诗文合璧,相得益彰;同时,国难与婚变的内容相互交织,形成了一组凄恻动人的自传体诗篇。郁达夫用旧体诗创作《毁家诗纪》,并用注文记录“毁家”的诸多细节,既是其“袒露自怜”性格的体现,也是郁达夫作为一个“骸骨迷恋者”以诗为舌、以诗为伴的本能选择。《毁家诗纪》是了解“郁王婚变”的第一手资料,也是研究郁达夫旧体诗创作的重要文献。《毁家诗纪》中的自传体诗文书写推动了旧体诗自传体诗文的发展。

王阳明家训思想及其价值意蕴

传统家训文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,反映了农耕文明时期人民对立身、治家、处事、平天下等的美好追求与价值判断。王阳明的家训思想是其心学思想的组成部分,其中蕴含了丰富的修身之道、立德之道、经世济民之道等。新时代,在传统文化与现代社会的深度融合中,充分挖掘、阐发和弘扬王阳明家训思想中的有益成分,对新时代中国特色社会主义精神文明建设具有重要意义。

晋商家训文化与高校思想政治教育融合路径探析

晋商家训文化是中华传统家训文化和晋商文化的重要组成部分,是晋商对子孙进行德教的重要形式和途径,其在育人目标、育人原则和育人功能等方面能够与新时代高校思想政治教育相互融通。将二者进行有机融合,不仅可以提升高校思想政治教育的实效性,也可以推动晋商家训文化在新时代实现创造性转化和创新性发展。为此,我们应正确看待晋商家训文化对于高校思想政治教育的价值意蕴,以培育可堪重任的时代新人为目标,以“五育”并举为基本进路,发挥高校、家庭和社会的育人合力,将其融入高校思想政治教育的主渠道和育人载体,助力高校落实立德树人的根本任务。

论北朝家训的创作及其儒学意蕴

家训作为一种特殊应用文体,在中国古代有着深厚的根基和悠久的历史。具体到少数民族统治下的北朝家训,其变化与发展又具有鲜明的地域和时代特征,既缘生于聚族而居的生活方式对礼法制度规范的渴求,也脱胎于动荡难安的政权所催生的士族保家安族的心态。北朝家训在教子立身方面注重个人品德修养的锤炼,在睦亲治家方面注重家庭伦理秩序的建立,其自身所蕴含的丰富的儒学思想,进一步推动了家训在基层社会的普及,巩固并夯实了社会统治的思想基础。如若通过汲取与剔除、继承与扬弃,完成批判性的当代价值转换,则又可以发掘其现代意义。

中华传统家训的历史嬗变与多维解析

中华传统家训承载着中国古代家庭教育思想,是中国古圣先贤智慧的结晶,是子孙后代立身处世的来源,积淀着中华民族独特的精神气韵。传统家训经历了从口头问答到文献记载,从一句话到家训集的历史变化,不仅代表着家训文化的历史流变,也意蕴着中华文化的历久弥新。该文根据我国历史朝代变化,以及家训形式、数量等特点,将传统家训的发展分为5个时期:先秦的萌芽期、两汉魏晋的生成期、南北朝隋唐的发展期、宋元的成熟期和明清的繁盛转型期,并从社会政治、文化、教育和思想4个维度解析传统家训文化发展的内在逻辑。通过深入了解中华传统家训的发展史,以期为新时期的家风家教建设提供文化滋养,传承和弘扬中华优秀传统美德。

江南水乡想象与地域人物书写——论余华九十年代长篇小说

余华在九十年代持续推出了三部长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》,故事建构在江南水乡的空间场域,河流、池塘、细雨等意象参与了人物的情感体验和生命历程。余华在小说中颠覆了传统意义上的家庭亲情伦理,他笔下的人物失去了父母的护佑和兄弟的关爱,但他们却在家庭之外寻到了生命的温情,并在成长的苦难中坚守“爱”。欲望是生命的主体性象征,余华通过书写人物的旺盛食欲和蓬勃性欲,彰显了小人物在面对时代和命运的压迫时对生命的执着。

优秀家风家训嵌入社会主义核心价值观培育和践行全过程探赜

传承和弘扬优秀家风家训,彰显家风家训的时代价值是新时代实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的必然选择。优秀家风家训是中华优秀传统文化的生动表达和特有形式,对社会主义核心价值观具有涵养化育功能,而社会主义核心价值观是优秀家风家训价值意蕴的时代彰显,二者具有深刻的内在关联。新时代通过构建家风家训与社会主义核心价值观深度融合的社会合力、优化家风家训嵌入社会主义核心价值观的传播平台、打造家风家训与社会主义核心价值观深度融合的长效机制等有效路径,传承和弘扬中华优秀传统美德。

优秀传统家训涵养大学生家国情怀的时代价值及路径——以安徽区域为研究视角

家国一体是中华民族一直追求的家国情怀,是一种文化自觉和信仰自觉。安徽传统家训中蕴含着家国一体、以家为基、以廉为本和以国为上的丰富的家国情怀内涵。安徽传统家训中蕴含和传承的家国内涵对大学生家国情怀涵养有着落实立德树人任务、厚植爱国情感以及传承中华优秀传统文化的价值功能。通过家训融入课程、科创宣传、践行履知、资源整合等路径,可以有效实现安徽传统家训融入大学生家国情怀涵养二者融合,提升大学生家国情怀。

新时代湖湘家风家训的培育

湖湘家风家训蕴含立志有为、希圣慕贤的人生追求,心忧天下、勇毅担当的责任意识,修身立德、笃伦睦邻的持守之道,勤学力思、笃行精进的为学之道,这些精神内涵贯穿不同时期的湖湘家风家训,培育了一代又一代的湖湘人才。湖湘家风家训是湘人精神传承的家庭依托、湖湘人才培养的丰厚滋养、湖湘家庭建设的精神风尚。新时代既要弘扬湘人精神,彰显新时代湖湘家风家训传承的历史底蕴;也要注重辐射效应,增强湖湘家风家训培育的组织力量;同时加强引导规范,促进家长形成践行家风家训的行动自觉;更要创新方式方法,营造家风家训耳濡目染的培育氛围。

传统家礼教化方法述论

家礼是我国传统文化中极为重要的组成部分,是中国传统社会治家、齐家、教家的重要制度文化。中国传统社会在对家庭、家族成员施行家礼教化、规戒方面,采用了家训教诲、祠堂训谕、仪式历练、庭院濡染、情法并用、家风陶冶、箴铭镜鉴、典范激励等诸多方式方法。这些方法,仍是新时代涵养公民礼仪文明、培育家庭美德和优秀家风的丰富滋养。

曾国藩家训思想的核心要义对当代家风建设的启示

曾国藩家训是中国家风文化的集大成者,代表中国古代家风建设的成果,其中所蕴含的多种家训思想时至今日对我国的当代家风建设也具有重要的启示作用。研究曾国藩家训思想的核心要义以及其自强自立、勤俭节约和修养思想的内容,解读曾国藩家训思想在现代家风建设中的意义,提出了曾国藩家训思想在现代家风建设中的实践策略。

《豫诚堂家训》的心学解读

朱柏庐是一位理学家,其《朱柏庐治家格言》主要在于言“礼”,而刘止唐的《豫诚堂家训》则重点在于言“心”,因为刘氏是阳明后学的馀绪。他以《中庸》为依据,提出了“天”“孝”“诚”“恕”的家训,借助于《大学》的“三纲领”“八条目”给其子子孙孙言明了进德修业、讲信和睦的行为标准。由于刘止唐在《下学梯航》中抄录了《朱柏庐治家格言》,所以,《豫诚堂家训》可以视为是接着朱柏庐的格言继续往前说。《豫诚堂家训》的整体结构有一个由天到人,又由人到天,下学上达的过程。这种结构或思维定式贯穿于它的始终。但是,与晚明学者空谈性情不同的是,它自始至终都落脚在人生进德修业、致良知的各个过程和各个侧面之中。它有三个重要的理念面向:忠恕之道、以诚待人以及注重人的行为。需要注意的是,这虽然是一篇意在培育当时社会精英的家训,但是它所体现的人才观念又不仅在于一家之得失,而在于倡导以兼济天下苍生为己任的儒家观念。

《颜氏家训》的美育思想及其对高校美育工作的启示

作为中华优秀传统文化中的重要典籍,《颜氏家训》蕴含的美育思想是中华美育精神的重要构成。高校应充分借鉴《颜氏家训》“德艺周厚”、躬行实践、因材施教的美育思想,在美育工作中坚持以德育为基、品鉴为要、实践为径,努力纠正美育工作中存在的功利化、理念化、模式化倾向,推动新时代高校美育工作向更高质量更高水平发展。

传统家训文化的当代乡村社会治理功能研究

传统家训内容主要是修身、齐家、治国三方面,具有教化、凝聚家庭、社会治理的功能。利用这些功能,家训文化应用于当代乡村治理可从三方面着手:弘扬耕读文化,促进乡村建设;重塑伦理道德,助力建立新型乡村社会秩序;培养新乡贤,推动乡村社会治理队伍建设。

论《颜氏家训》职业教育之旨趣、原则及启示

《颜氏家训》在职业教育思想方面,通过社会现实的针对性分析,充分论述职业教育“安身”“治世”与“止足”的重要旨趣和现实意义,并以实例对职业教育的体道合德、术业专攻、务本崇实和学之能达等基本原则进行了系统的阐释。其提出的“以业立世”“专业协调与互补”与“重视劳动教育”等有关职业教育的重要思想,为职业教育的建设和发展提供了有益的启示和参考。