壮族歌咏文化传承的情感德育价值及其实现

壮族歌咏文化传承是情感德育在地方社会日常生活的实践。壮族歌咏文化传承具有鲜明的情感德育价值,其传承内容、形态与情感德育的内涵具有一致性,通过对壮族歌咏文化传承的情感德育价值及其实现进行探究,可为岭南优秀民俗文化的长久传承和情感德育的地方实践融合提供有益参考。

广西壮族民歌元素钢琴作品探究

具有广西壮族民歌音乐元素的钢琴曲虽仅有40多首,但不乏大家优秀之作。从壮族民歌元素的使用创作上可分成原生态、再生态、新生态三种类型,从这些钢琴曲作品中可感受到壮族民歌元素的文化内涵、中西合璧的创作特色、情景交融的民俗音诗。它们既展示壮族民歌风格神韵,又体现出钢琴艺术魅力,具有较高的研究价值。

从婚俗歌探桂西壮族婚俗——以平果嘹歌为重点

民歌是民俗资料的重要载体,是传承民俗的一种重要工具。平果嘹歌中记载有大量的婚俗歌,这些婚俗歌全方位、原汁原味地反映了桂西壮族婚俗的主要内容,如订婚习俗、结婚习俗、婚后习俗等。这些风俗,成为壮族悠久物质文化和精神文化的重要组成部分,构成了壮族民族特征的基本要素。

壮族歌咏文化与壮民族的族群认同

作为一个世居广西、历史悠久的民族,壮族及其先民在其长期生活的岭南地区创造了具有独特民族特色和鲜明地域色彩的民族文化。其中,作为标志性和代表性的非物质文化遗产,歌咏文化凝聚了一代又一代壮族人的生命情感与诗性智慧,涵载着壮族成长的悠悠记忆,建构起壮族集体认同的文化纽带。

以创意为先导 以项目为载体——广西民歌文化资源产业化开发路径探析

广西堪称民歌文化资源富集区。广西要大力发展文化产业,就应当注重发挥比较优势,充分开发民歌文化资源,使之形成新的经济增长点。而民歌文化资源产业化开发成功的前提和关键是以创意为先导、以项目为载体,即在项目策划时,以传统的民歌经典文化内涵为"原点",巧妙加以"延伸",由"老品牌"推出"新品牌"。这种项目创意包括直接延伸型、间接延伸型、对应延伸型三种。

壮族文化产品的输出及影响——以那坡“黑衣壮”民歌为例

以那坡壮族民歌为代表的壮族文化产品,长期存在于特定的环境中,它的输出受到世人瞩目,产生了较大的社会影响,人们逐渐认识了它的价值。如何进一步开发和保护,值得深入研究。

广西壮族民间山歌文化传播要素及其当代变迁

山歌文化是壮族社会的重要特征,也是广西代表性的民族特色文化。通过考察历史上广西壮族山歌的禁毁和恢复过程,总结出歌手、歌本和歌圩是其关键的传播要素,是当代政府扶持山歌文化传播的三个着力点。同时在网络草根文化潮流的背景下分析了这些要素在当代民间的演变和发展的三个新趋势:歌手年轻化,身份多样化;山歌文本音像化,传输数码化;歌圩虚拟化,时空自由化。

保护非物质文化视角下广西民歌文化的传承

民歌是广西文化的重要部分,民歌文化是民歌在历史、民俗、社会发展中形成的,能够充分体现民歌魅力、蕴含丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。但广西民歌文化的传承却很不乐观,本文分析了广西民歌文化传承的现状,在此基础上提出了广西民歌文化传承的策略,从中探讨广西民歌文化的保护和发展。

女性形象:《诗经》与广西民歌比较研究

从《诗经》“风诗”及广西民歌入手,探究西周初年到春秋中叶中原地区婚恋文化与广西各族的异同,比较了其中呈现出的不同的女性风貌。

广西“壮族三月三”歌圩文化品牌创新策略研究

广西"壮族三月三"歌圩品牌的树立能带给壮乡人民强烈的民族认同感和归属感,起到潜移默化的教育作用。只有进一步强化这一民族品牌,用现代科技修复创新歌圩的文化内容和形式,建立歌圩生态保护区,培育歌圩传承人,才能更好地保护和传承壮族歌圩文化。

坡芽歌书与壮族歌圩

坡芽歌书是用图画文字描写成的壮族传统民歌集,承传自远古的氏族部落时代,它之所以能够存活到现在,是因为有壮族歌圩这片广袤的沃土;坡芽歌书的发现,唤醒了壮民族的族群记忆,应当是我国珍贵的民族文化遗产。

广西凭祥市壮族山歌文化的传播现状研究

民间歌手的减少、青少年受众的流失、替代性文化的出现、娱乐方式的改变等都使得壮族山歌文化在民间的发展显得步履维艰。而在政府层面,因其是政策环境的制定者,并拥有着雄厚的资本优势,作为官方主流意识形态参与其中,在壮族山歌文化的保护、利用和开发方面发挥着巨大的作用,它的努力使得壮族山歌文化获得了一定的发展和繁荣。民间的衰落和政府提倡层面上的繁荣交织,构成了凭祥市壮族山歌文化的存在生态,在一定程度上折射出了广西西南部壮族山歌文化在当下的传播境遇。

壮族山歌当下的生境与传承现状——以桂西那贯屯的田野调查为例

壮族村寨是传习壮族山歌文化的基本单元,人生礼仪、岁时节日是保育壮族山歌文化的基本生境。通过对那贯屯的田野考察发现,壮族山歌文化的传统生境已然嬗变,山歌文化传承的村寨依托已经消解,山歌传承现状和前景实在不容乐观。

广西壮族民歌探析

广西壮族民族歌曲正是勤劳的壮族人民智慧的结晶,饱含着丰富的精神财富和深厚的民族文化。这些民族歌曲不仅有较强的娱乐功能,同时也发挥着多方面的教育作用。文章对广西壮族民歌从多个方面进行探析。

云南壮族“坡芽歌书”的文化意蕴

"坡芽歌书"由81幅图案组成,每幅图案代表一首音形义固定的情歌,共81首,726行。歌书内容以爱情为主题,以一对青年男女的一见钟情为线索,通过两人对唱的形式,真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向,表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面。"坡芽歌书"源于生活而又超越生活本身,它看着是图画,写着是文字,念着是语言,唱着是情歌,有着多重研究价值和广阔的发展空间。

文化生态视阈下桂北山歌文化共生现象探析

桂北山歌作为区域音乐的概念,主要是指在桂北聚居生活的苗族、瑶族为主的少数民族民歌形式,而事实上在此区域内生活的还有侗族、壮族、汉族、布依族等其他民族。长期的生产、生活交流与交往,经济和文化等诸方面产生了千丝万缕的联系,使得生活在桂北的各民族山歌音乐文化各具特色,而又有相互的影响。在文化生态的视阈下,文章重点对桂北苗、瑶、侗、壮等主要少数民族的山歌形式予以简单梳理和描述,并对桂北山歌音乐文化生态中的文化共生现象进行了探究与分析,从而阐释出桂北山歌音乐文化生态中“天人合一”的文化理念。

巴马—盘阳河流域壮族歌咏文化的传承环境与历史演变

巴马—盘阳河流域是壮族歌咏文化盛行的区域,壮族歌咏文化的数字化传承较早地在该地域形成,并对周边地区歌咏文化的现代转型产生很大的影响。这与该地域文化生态所孕育的文化底蕴有着莫大的关系。在此基础上对该地域的壮族歌咏文化演变轨迹进行考察和梳理,可以从中窥见壮族歌咏文化的发展路径。

广西边疆地区民俗文化翻译——民族身份认同与翻译策略互补

广西边疆地区民俗文化具有强烈的地域与社会文化色彩,翻译活动有助于传播壮族及其他少数族裔古老历史及璀璨文化,也是增强边疆地区民族身份认同感的重要途径。然而,民俗文化翻译在边疆民俗文化对外传播中仍是一种派生的语际转换活动,导致标识民族身份的异质性语言文化无法得到较好的彰显与传播,因此采用互补翻译策略既有裨于壮族及其他少数族裔重塑其独特的文化身份,也可促进边疆民俗文化在东西方跨文化交际语境中与他者的良性互动。

受众视域下广西壮族山歌文化对外传播探析

在推动中华优秀文化“走出去”的背景下,要做好广西壮族山歌文化对外传播工作,就要在分析受众理论基础上,整理广西壮族山歌文化,挖掘适合国外受众需求、理解、接受的对外传播内容:选择具有共性又不失个性的内容;选择官方色彩少,接近民间信仰的内容;精准选择传播目的国;选择有效的外译技巧。恰当选择对外传播内容可以提高壮族文化对外传播的效果,促进文化与文化、民族与民族间的交流融合,增进国际理解。

“黑衣壮”民歌文化传承问题思考

从20世纪30年代开始,"黑衣壮"进入公众视野,其瑰丽的民歌文化让研究者非常欣赏。然而到了新世纪,包括民歌文化在内的"黑衣壮"文化传承问题重新摆在公众面前。如今"黑衣壮"民歌文化传承遇到的最根本的问题,不是保护资金的问题,也不是具体行政法规的问题,而是村落民众需要梳理和树立自身文化自觉的意识问题。如何帮助村落民众具备文化自觉素质,真正实现本族群的健康的"再传统化",决定着"黑衣壮"包括民歌在内的文化遗产是否能够得到健康传承。