马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”中的黄帝形象及其生成语境探析

马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”中的黄帝形象,一是以道为本,又兼具法家色彩,从老庄的“虚无”转向了黄老的“务实”;二是集国家权力于一身,表现出一统天下的封建君主化特征;三是神性彻底消失,由此前的人神合一变成了纯粹的世俗之人。该书中的黄帝形象,是战国秦汉间“百家言黄帝”这一特殊背景下的产物。在黄帝人文初祖形象发生发展的链条上,该书的贡献虽不及《史记》,但也构成了不可或缺的一环。

明清之际传教士与中国古籍流散

中国古籍大量流散海外与明清之际传教士在中国的活动不无关系。文章揭示了法、英、美、德等多国传教士直接或间接运走中国古籍文献的方式；分析了传教士与中国古籍流散的关系；指出了明清之际来华传教士扮演的华夏文化传播者之角色。

古佚书整理中的谶纬辑佚和研究

古籍佚文可分为今存书佚文和古佚书佚文。古籍整理工作中应重视古佚书佚文的整理。对古佚书佚文中的谶纬文献进行整理,应包括确定主据本和参考本、缀合与剔重、核校原始出处、补充佚文、点校注译等工作程序。而对谶纬文献进行研究,则应进行谶纬文献产生流传史、谶纬与经学的关系、谶纬与上古文化的关系、谶纬对中国传统文化和传统学术发展的影响等方面的研究。

古佚书整理与谶纬辑佚和研究

古籍佚文可分为今存书佚文和古佚书佚文。古籍整理工作中应重视古佚书佚文的整理。对古佚书佚文中的谶纬文献进行整理,应包括确定主据本和参考本、缀合与剔重、核校原始出处、补充佚文、点校注译等工作程序。而对谶纬文献进行研究,则应注意谶纬文献产生流传史、谶纬与经学的关系、谶纬与上古文化的关系、谶纬对中国传统文化和传统学术发展的影响等方面的研究。

马王堆帛书《春秋事语》性质再议——兼与刘伟先生商榷

长沙马王堆帛书《春秋事语》诚然与《左传》存在关联，但本文对相关文献重新研究后认为，帛书《春秋事语》很可能既非简化《左传》而成的《左传》系统古书，也非《左传》成书所参考的底本，而应是一种颇受《左传》影响的“语”类古佚书。虽然帛书《春秋事语》形式特征与《国语》接近，但帛书《春秋事语》是《国语》选本的有关推测尚缺乏充分依据。

整理和利用《长短经》必须考源

《长短经》是"述而不作"的抄纂文献,全书约十九万字,其中有十八万字是从先秦自唐的一百一十余种书中明抄暗引而来。因其暗引(不写出书名、作者名),故整理(含断句标点、校勘、注译)《长短经》一书必须考源;因其明抄(写出书名、篇名或作者名)时又常将书名、篇名或作者名搞错,故利用《长短经》一书辑佚古籍也必须考源。

超越神话学的神话研究——刘宗迪《山海经》和神话研究述评

刘宗迪先生的《失落的天书——〈山海经〉与古代华夏世界观》一书,仅是对《山海经》一个部分的研究。刘宗迪指出,《山海经》中《海经》与《山经》是两篇性质迥异并曾在战国时期独立流传的文本,故对《海经》与《山经》只能做区别的研究而非一概论之。本书正标题"失落的天书"指的是隐藏在《海经》文本背后、早已不为世人所知的一幅古月令图。这幅面目模糊不清的古图不是人们想当然认为的有关山川方国的地图,而是天文历法之图。从副标题"《山海经》与古代华夏世界观"以及本书目录所涉及的内容可以看出,他的研究不限于对《山海经》一书的解谜,而是通过《海经》文本析出古月令图,通过古月令图阐述古代的天文知识与历法制度,再通过天文历法及仪式庆典这一对古人而言最基本也最重要,但对今人而言早已陌生的领域,重建古代华夏的知识体系与世界观。

论郑樵对古籍文献散亡研究的理论创新

中国古籍文献的散亡研究,肇始于隋代牛弘的书厄论。郑樵在其《通志·校雠略》中,从不同的角度和视野,研究了中国古籍文献散亡的多种原因,提出了"亡书之学"的理论观点,主旨之一便是探讨、总结图书散亡的原因及应采取的对策。这个理论对后世学者影响颇深。

唐代亡佚医书《传信方》佚文考证

唐代著名文学家、哲学家刘禹锡编撰的医书《传信方》是唐代颇具疗效和实用性的中医方剂类著作。惜之宋以后该书即亡佚不全,佚文散见于中国及日本的本草及方书类著作中。本文通过考察《传信方》一书的作者、成书,搜集整理散见于各类医籍中的佚文,考证和分析佚文的内容及特色,从而了解唐代亡佚医书《传信方》的学术内容及价值所在。

罗振玉日本访书述评

罗振玉访求佚书重视古钞本,对其文献价值进行了认真的探索。对于其他版本佚书访求所获亦甚大,特别是从日本和刻本中发现许多中国佚书和善本,并为使这些佚书重新流布作出了贡献。同时在继承前人的基础上使所得一些佚书进一步完善,这些都极大地弥补了中国文化的损失。他又开访求中国亡佚古本通俗小说之先河,对以后的学者产生了影响。

岛田翰《古文旧书考》所载佚书珍本之价值

岛田翰是日本著名汉学家和版本目录学家,所著《古文旧书考》一书影响甚大。书中对日本所藏汉籍的各种版本进行了极为认真细致的研究,颇有见地,自唐钞宋刻至元明清韩版刊,均参辨其异同,订正其讹夺真伪,条分缕析,辨证极为精准。特别值得注意的是岛田氏对中国的一些亡佚典籍涉及甚多,为我们进行亡佚典籍的搜求和研究,提供了许多有价值而难得的信息,对我国古籍的研究、整理,具有重要的参考价值。

略论王古鲁日本访书

王古鲁先生建国前在滞留日本期间,对于访求中国佚书方面极为专注,特别是对于小说戏曲的访求,成果很大。访得了明刊《古今小说》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《熊龙峰四种小说》、《明代徽调戏曲》等许多种珍贵的小说戏曲类文学典籍,弥补了我国文化的损失,丰富了我国文学宝库。对于我国小说史、戏曲史、文学史的研究具有极为重要的价值。为中日文化交流和中国亡佚典籍的回流写下了引为注目的一页。

红楼风行天下之奥秘——三论程、高续书之功

本文从程伟元、高鹗所续红楼梦四十回与前八十回曹雪芹原著的比较中指出它虽有许多不及 原著的地方,但因掺入并突出了宝黛爱情和钗黛冲突的内容,使原著从叙写贾府子孙不肖、后继无人的故事, 转变为呼唤爱情自由、婚姻自主的历史要求,此乃其得到读者认同、风行天下之奥秘。

《姑妄言》校点本的几个问题

《姑妄言》是一部在国内失传已久的孤本小说,颇具文献和文学价值。现行影响较大的点校本存在有错字、脱文与衍文、标点之误、正文误作评语、删节等问题,有违古籍整理出版的规范性和学术性。

《操觚字要》考

《操觚字要》,别称《家传训蒙题式》,明李廷机撰,中国文献不见记载,图书馆未见庋藏,但在日本江户时代却大行其道,广为人知。本文以日本《训蒙助语辞谚解大成》为底本,辅之于《重订冠解助语辞》和《新刻助字考》作校勘,辑佚出《操觚字要》15个虚词条目内容,对其进行了复原。

古籍亡残因由小考

中国历代典籍，多历磨劫，隋人牛弘就曾括之为“五厄”。唐人封演，对历代典籍之聚散，记述得尤为详细。其后，宋人洪迈，宋、元之际的周密，对此问题，均亦有所叙述，而明人胡元瑞则另举出典籍之“五厄”，于是，古来典籍，到明时已达“十厄”之多！综合各家之论，古籍亡残因由，不外乎是：统治者之专断；管理不善；兵匪之乱及私家藏书之不尽完美等等。其中。

《本草纲目》引用今佚古医籍初考

以若干亡佚医籍在《本草纲目》中的引用作为例证,探讨其引用文献的错综复杂情况。《陈氏经验方》《小儿宫气集》《张焕小儿方》、姚和众《童子秘诀》均为《本草纲目》引用书目,今皆亡佚。经考证研究,有些今亡佚医籍当时为李时珍亲眼所见,如《陈氏经验方》;也有可能转引自其他古籍,如《小儿宫气集》《张焕小儿方》和姚和众医方书。《本草纲目》引录前人文献,一般医理内容与之相同,但李时珍有意简略处理文字。推测其或许出于压缩版面,降低出版费用,以益于促使《本草纲目》出版之考虑。《本草纲目》"序例"提及引用书目数量统计与正文所载不完全吻合,不能依照"序例"确定其具体引用文献的数量。《本草纲目》保存了诸多亡佚古医籍之佚文与相关线索,具有十分重要的学术价值。

银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明

《银雀山汉墓竹简[贰]》中发现很多不见于传世文献的古籍,尤其是在阴阳数术领域有大量珍贵文献。其中《天地八风五行客主五音之居》一篇记述了以天地、八风、五行、客主、五音等占算战争胜负的方法,在这篇文献中有用竹简拼合起来的一幅"八风图",这幅图中标明八个方向对应"八风"的名称,并以此为占算依据来判断"客""主"双方在战争中的优势,"八风"的名称与传世文献中的记载既有对照又不尽相同。拼合"八风图"的几支竹简残损比较严重,有将近一半的竹简残佚,竹简整理者之前做了很好的研究并尝试了复原。本文在前人研究基础上,结合残存在竹简上的细节以及与传世文献对勘,对"八风图"部分进行了重新复原,并对此图的各部分做了相关说明。而文中提出的一些设想,也有待银雀山汉简的进一步整理和研究来验证。

《本草图经》引录亡佚方书考析

《本草图经》在本草学术史上占有不可替代的学术地位,其成书于宋初,所载宋以前的医籍内容未经宋臣校改,保存了较早文献原貌。国内外学者以对其本草学与本草图考证、学术价值研究为主,关于其中亡佚医籍的专门研究较为少见。通过《本草图经》中以“××方”或“某某方”命名者进行梳理,初步统计出今已亡佚的方书约46种。以韦宙《独行方》、刘禹锡《传信方》、《天宝单方图》(《天宝单行方》)举例示之,发现《本草图经》记载的亡佚方书资料丰富,线索明晰,对于相关方书的研究与辑佚具有进一步发掘空间。