论宋代禅僧与士人的交游——以释晓莹《罗湖野录》和《云卧纪谈》为中心

释晓莹的《罗湖野录》和《云卧纪谈》是在我国佛教史上有一定影响和地位的佛教史籍。两书从禅僧的角度以记载宋代禅僧和士人交游为主要内容,展现了两者之间的关系密切。两者交游特点主要有:禅僧开悟士人禅机;士人赞赏禅僧才学;士人与禅僧以禅论诗文等;士人与禅师互访论禅。两者交游的原因有:儒学理论缺乏创新,士人受禅学理论吸引;士人宦路坎坷入禅;禅僧文学修养高,与士人有着共同话语。

大学生“三下乡”社会实践问题研究

大学生"三下乡"社会实践活动是中宣部、农业部、文化部等十部委组织开展的大学生服务活动,旨在推进农村精神文明、政治文明建设。各高校系统的大中专学生对文化下乡的发展起到了关键性的作用,这一活动既传播了先进文化,又引导大学生接受先进文化的哺育;既服务了农村建设,又促进了大学生的全面发展。可以说,"三下乡"活动从开展以来取得了辉煌的成绩,但是在各个地区、高校的工作中也暴露出了一些弊病,这在一定程度上阻碍了大学生"三下乡"活动的进一步开展。

医、儒、士之间：明清时期徽州医者社交网络及其影响

明清时期医家的社会地位已无法提升至高层次上,但徽州医者通过各种方式结识文人、官员,被上层圈子所接纳,并且为其医籍写序,从而提高了业医声誉,拓展了行医的社会资源,促进医术的流传,且在与给当地官员诊治的过程中,积累了一定人脉,为其日后在各地行医提供了便利,在医患关系上占据主动。医者的社会网络,为其在本地乃至外地行医中创造了良好的条件,因其得到名宦名士的信任从而大展身手。可以说,徽州医者独特的社交圈为其提供悬壶济世、参与社会事务的场域,为其施展抱负、达成医者“不为良相,便为良医”的理想创造了条件。

医学生暑期“三下乡”社会实践活动研究

当今社会,大学生"三下乡"活动已经成为各大高校锻炼学生社会实践能力的一种常规性活动,也是衡量学生综合水平的重要指标。文章结合医学生暑期"三下乡"社会实践活动的主要形式,分析了活动开展存在的问题及其重要意义。

汪莘交游考述

汪莘是南宋徽州理学家、诗人,徽州方志有传,不过所记较略。汪莘终生未仕,但与理学家、仕徽官员、馆阁之臣交往密切,在当时文人儒士中较有影响。据徽州方志、宗谱、汪莘存留诗文等相关文献记载,对汪莘交游进行考述,大致可了解其品行为人和才学志趣。

清代京官的经济生活与社会交往——以《王文庄日记》为中心

清代乾隆朝户部尚书王际华,京官群体中代表性的人物。《王文庄日记》提供了清代乾隆朝社会经济发展的重要线索。文中对王氏家庭乾隆三十九年的家庭收入与支出进行分析,探讨其经济生活和社会交往,呈现18世纪清代民众的生活图景。从个人角度文中对乾隆时期的"养廉银"制度进行印证和解读。同时,对王氏的社会交往特点进行进一步研究。