Innovation and Practice of the Cultivation Mode of Application-Oriented Undergraduate Talents in Agricultural and Forestry Colleges under the Guidance of the Spirit of the Great Northern Wilderness

Heilongjiang reclamation area has made great progress since its development and construction, among which the agricultural and forestry colleges in China have played a key role in the input of talents for the production of reclamation area, and the spirit of the Great Wilderness has important strategic significance for the cultivation of agricultural and forestry talents. Taking Heilongjiang Bayi Agricultural University as an example, this paper analyzes the ways of the Great Northern Wilderness Spirit for cultivating application-oriented undergraduate talents in agricultural and forestry colleges, improving the curriculum system of undergraduate talents through innovation, strengthening the cultivation of students’ innovative ability, leading students’ scientific research and academic level, and enhancing students’ practical ability. To innovate the cultivation mode of application-oriented undergraduate talents in agricultural and forestry colleges under the guidance of the spirit of the Great Northern Wilderness, and to provide a reference mode for the cultivation of undergraduate talents in agricultural and forestry colleges in China.

Practice-based Research on Popularity of Tea Culture in Northern Mountainous Area and Improvement of Students' Humanism Spirit

In this paper,questionnaires about college tea culture and humanism spirit have been investigated in the undergraduates of Hebei Agricultural University in mountainous area of Northern China.After analyzing the survey results and the causes,the author made references and gave recommendations to the university students about the tea culture and humanism spirit cultivation.

北宋中原书院的精神特色

北宋中晚期,中原理学先驱立足书院觉民行道。理学思想深刻影响了书院的教育理念和办学宗旨、书院的氛围以及师生关系等,塑造出了中原书院鲜明的精神气质,即“书院精神”:倡明道学、传道济民的教育宗旨;学术思想文化为中心的教育理念;具有学术共同体性质的师生关系;书院精神的核心师道精神。

政治的“南”“北”与诗人的自我树立

王国维在《屈子文学之精神》一文中对屈原所作的阐释具有鲜明的时代特征,暗含了作者的政治观点与立场。基于此,从王国维在1907年前后的事业和学术变化出发,对《屈子文学之精神》一文进行了重新解读,提出了一个不同于前人的阐释视角:此文写作的动机根植于王国维在这一时期经历的由南入北、进京任职这一人生转折的现实之中,同时也与他因填词而产生的文学抱负有关。最后得出的结论是,王国维对屈原的研究本质上是一种自我体认。

北疆文化视野下蒙古马精神的阐释及弘扬

蒙古马精神代表了北疆各族人民的优秀精神,是中华民族精神的组成部分和地方体现,能够为奋力书写中国式现代化新篇章、实现中华民族伟大复兴提供强大的精神动力,因而成为北疆文化的主要精神标识。蒙古马精神的符号意义,来源于蒙古马的自身品质和历史贡献;蒙古马精神的符号价值,体现为增强中华民族的精神力量。蒙古马精神映照了北疆各族人民吃苦耐劳、开拓进取、忠诚奉献、团结奋斗的历史,契合“踔厉奋发、勇毅前行,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”的中国共产党第二十次全国代表大会的主题,传承和弘扬蒙古马精神,具有深厚的历史底蕴和良好的现实基础。在此底蕴和基础上,以彰显北疆文化精神特质、增强中华民族精神力量为目标,从树立和突出各民族共享的中华文化符号、契合中国共产党人精神谱系、加强正确宣传、形成各方合力四个方面,提出阐释和弘扬蒙古马精神的路径。

铸牢中华民族共同体意识视域下蒙古马精神的价值意蕴与弘扬路径

“吃苦耐劳、一往无前,不达目的绝不罢休”的蒙古马精神是内蒙古各族人民共同的精神标识。其生成演进经历了从自然存在到自我觉醒的转变,习近平总书记系统提出和科学凝练使蒙古马精神从自在发展进入自觉发展阶段。在以铸牢中华民族共同体意识为主线推动新时代党的民族工作高质量发展的目标下,蒙古马精神有助于树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,有助于构筑中华民族共有精神家园,有助于深化民族团结进步教育。弘扬和践行蒙古马精神,要不断加强科学理论研究以提升蒙古马精神的阐释力,创新宣传教育形式以增强蒙古马精神的影响力,打造“北疆文化”品牌以激发蒙古马精神的感召力。

弘扬北大荒精神 加强大学生思想政治教育工作

从北大荒精神的科学内涵入手,分析北大荒精神对加强和改进大学生思想政治教育工作发挥的重要作用,寻求新时期贯彻落实北大荒精神的途径和方法。

论北大荒精神与文化传承机制

北大荒历史悠久,源远流长,其地居民经历了由原始部落、女真族群向外来移民的转变,生活在这片大荒原的古人,数千年来多以游牧、渔猎为生,生产力水平较低,文化形式相对单一,与中原文明存在较大差异。直到20世纪50年代,随着新中国成立,垦荒官兵到此开荒种地,将延安精神带到北大荒,形成了地域特色鲜明的北大荒精神。北大荒地域在黑土文化、移民文化、军垦文化、知青文化日益融合的基础上,呈现出以机械化大农业为主旋律的北大荒文化形态。随着现代化大农业的飞速发展,现如今,北大荒精神与文化的内涵也悄然发生变化,其沿袭与传承也面临挑战。北大荒精神与文化一方面具有开放性功能,它对自身精神特质、文化传统的理解永远处于无止境的视域融合过程中;另一方面,无论这种精神和文化如何发展,它始终无法完全超脱自身所处的传统,无法遗忘在战天斗地的时代环境中孕育的精神及文化形态。那些被传统吸收的完整而成熟的形态,将在历史长河中不断丰富自身内涵,在与新视界的不断融合中发展自身,构成新传统,并一直延续下去。

浪漫主义哲学的自然观与美国的荒野保护

美国在荒野保护和国家公园体制建设上所取得的卓越成就中,一个重要因素来源于众多个体的推动。而激发个体进行荒野保护的巨大精神动力来源于启蒙批评时期卢梭的浪漫主义和受浪漫主义影响而创立的美国超验主义思想,以爱默生为代表,梭罗和缪尔将超验主义推向实践。卢梭和爱默生都把自然看成是体现了一种精神的存在,而且对荒野都有特别的审美偏好。他们二人都把对荒野的认知、审美和至善联系起来。卢梭和爱默生的自然观直接影响了美国的荒野保护。

北大荒精神融入农业院校工科专业课的教学改革探索--以农机专业基础课程测试技术为例

在农业院校中实现立德树人根本任务的有效措施,是在专业课程教学改革中融入课程思政的理念。借助北大荒精神思政要素,首先探究农机专业基础课程测试技术进行教学改革的意义;其次论述在高校不同的学科专业课程教改中融入课程思政理念的实施现状;并尝试着将北大荒精神的核心内容与专业课程内容初试关联;最后探讨课程思政的融入在高校专业课程教学改革中的作用。

孝文帝的汉化政策与拓跋民族精神的丧失

拓跋鲜卑入主中原后 ,其民族意识开始觉醒 ,这一点充分体现在其民族优越感与自卑感的并存上。在这种意识的驱使下 ,魏孝文帝借助中央集权的强制力 ,相继实行了一系列汉化政策 ,旨在以“中夏正统”自居。但是这一政策不适合北魏国家的国情和族情 ,最终导致国家的衰亡破败。其经验教训值得后人借鉴。

论江南认同之四要义

中国历史文化的进程,是在文化融合的明线与地域认同的暗线相互纠结、冲突之中,往前走的。江南认同便是在这一文化融合与冲突的一个重要现象。江南认同,其中最重要的是文教认同、移民认同、审美认同和自由精神的认同。它关涉到中国自身的历史社会生命脉络,内发的现代精神,特殊的普世价值,以及扎根于本乡本土的文化自觉。在全球化的时代,江南认同对于我们重新连接土地、乡亲、历史、意义与生命,无疑具有现实的功用,而江南文化与中华精神的关系,也有待发之覆。

北大荒精神口述史的采集原则与实施策略研究

北大荒精神是中国共产党人精神谱系的重要内容,是中华民族的宝贵精神财富。将口述史方法引入北大荒精神研究有助于拓展研究的新视域。对北大荒精神口述史研究现状进行梳理和述评,阐释北大荒精神口述史访谈应坚持政治性与学术性相统一、口述记录和史料分析相结合、口述史料与理论研究相结合的原则。在访谈实践中,需要做好访谈前各项准备,掌握访谈实施的策略运用,在访谈后的史料整理和口述史料的研究转化上下功夫,确保口述史访谈的规范和质量。

小岗精神对皖北地区新农村建设的启示

皖北地区幅员辽阔、人口众多,但经济发展一直滞后,皖北地区不能迅速发展,安徽的加速崛起就难以实现,因此,皖北新农村建设对实现安徽崛起具有重要意义。小岗村作为皖北一个普通的村庄,经过改革开放以来的35年发展,逐渐形成以"大包干"精神和沈浩精神为核心的小岗精神。通过对小岗精神内涵的探讨,可以得到小岗精神对皖北地区新农村建设的有益启示。

高扬生命的颂歌——读杰克·伦敦《热爱生命》

《热爱生命》通过对“他”在渺无人迹的旷野甲,与严寒、饥饿、伤痛,与野兽袭击进行顽强搏斗的场景,向读者表明惟有顽强的精神和意志,不畏凶险,才能成为最后的胜利者,同时也颂扬了敢于斗争,敢于胜利的精神。

依托皖北红色资源 筑牢党性教育高地

在阐述皖北红色资源内涵及特点的基础上,文章分析了依托和利用皖北红色资源,对丰富党性教育的内容和形式、增强党性教育的实效性和针对性,以及加强和改进基层党组织建设的重要意义。进而提出了皖北红色资源转化为党性教育资源的基本路径,即通过打造皖北红色文化品牌、推进红色文化进课堂进教材、创新党性教育方式、强化区域资源整合等方式,最大限度地发挥皖北红色资源在党性教育中的效应。

北方高校冬季体育教学中体育精神的培育

充分发挥高校体育的作用和价值,把体育精神的培养全面贯穿于北方高校体育教学中势在必行。通过当前北方高校体育教学中体育精神培养现状的研究,总结出北方高校体育教学中培养体育精神具有有利于对学生进行爱国主义教育、有利于学生形成正确的人生观、价值观、有利于学生人格品质的健全等现实意义;提出将体育精神的培养贯穿于体育教学的始终、营造体育精神培养的校园氛围、充分发挥教师的主导和示范作用等途径与措施,旨在培育科学的、积极的高校体育精神,培养德、智、体、美、劳全面发展的对社会有用的高素质人才。

北大荒文学的历史意义

北大荒文学在全国解放战争的号角声中产生,在社会主义建设事业中茁壮成长。北大荒的建设者们,响应时代的号召,把党的号召、建设祖国与实现人生理想价值有机地统一起来,形成了北大荒文学鲜明的时代特色．蓬勃向上的主体精神,成为中华民族宝贵的精神财富。

北大荒文化生成的独特机制探析

北大荒文化的生成是有其特殊机制的,它的最初孕育有其特殊性,是一种成熟的文化形态(军旅文化)突进式地植入,并直接成为这一地域的核心文化和主流文化。北大荒文化的生成发展也有其特殊性,历史上两次成规模团块状人群的进入,形成了军旅文化、中原文化、城市文化三种文化相互叠加累积的多元化文化结构。北大荒文化的外显形态也是特殊的,具体体现在不同的文化层面上。

文明的动态演进——足球改革对学校体育的促动维度

2015年足球改革的深层含义在于再度重视身体主义。身体主义具有抗拒工业化、信息化时代负面影响的积极意义,同时也与20世纪50—70年代中国人所选择的斯巴达式生活方式有历史的逻辑关联度。足球改革体现出其自然主义的基本价值观。充分关注足球中的自然主义元素有利于中国青少年的身心健康,同时也是一种对传统中国人尚文黜武价值观的修正。自然足球源于自由意志,注入自由意志的足球还可以更为深刻地改造中国的国民性,有助于激励中国人对人性自然性的重新认识。足球可以更好地排列出一种有关德、智、体的新型的内在秩序,并在更高的层面优化三者的社会功能。在高强度竞争化的现代社会中,足球中的野性主义、自由意志、自然主义的元素会焕发出新的意义,并对中国的传统道德文化的建设增添新质,同时也将儒家文明推进到一种新境地。