墨家功利观与西方功利主义的比较

墨家的功利观与西方功利主义虽然有相似之处,但还是存在着根本的不同。最大的不同之处在于墨家的功利观根植于代表整体性道德的“天志”,而西方功利主义的根据是基于个体的自然人性论。由这种内在的差异导致二者在功利价值的取向、选择、判断上的一系列差异,并外在表现为整体与个体、禁欲与享乐、兼士人格与自由享乐的不同。

“十论”的递增成形:对《墨子》中基本命题的追溯

由于我们对《墨子》涉及"十论"的早期文本历史所知甚少,因此在诠释这些文本的时候,难免需要依赖于某些预设。在这些预设之下,墨翟以一位哲学家、墨学创始人或者"十论"这套连贯思想体系的倡导者的形象出现。虽然这些预设可能没有错,但我们可以在方法论上暂时将其搁置,从而以一种新颖的方法来阅读《墨子》。这一方法更加关注"十论"彼此之间的差异、它们在《墨子》书中尚未固定的形式、以及代表"十论"的某些用语(如"非攻"与"节用")在《墨子》文本中鲜少出现的情况。这个新的方法还引申出另一种关于墨家思想的合理描述:在《墨子》一书被不同时期的作者与编者渐次处理的过程中,墨家思想也随之得以建构、成形。

墨子造物理念对构建两型社会设计观的启示

在实验建设两型社会的背景下,深入分析墨子的造物理念,阐述以"兼爱"、"兴利"、"节用"等观念和原则,来指导和构建适应于两型社会建设的设计观。

孔墨教育思想之比较及其对当代教育的启示

孔子与墨子的教育思想存在着很大不同,由此导致他们在教育目的、教育内容及教育方法上风格各异,旨趣不一,孔墨思想对我们当代教育的启示主要有:科学教育与人文教育的整合;逻辑、分析式的线形思维与直觉、整体式的系统思维方法的统一;多种教学方法的整体优化。

孔墨文艺观之差异及其后果

孔子尚文武周公之道,墨子背周道而用夏礼。由于二者所处的政治地位、代表的阶级利益不同,以他们为代表的儒墨两家在文艺观上也存有差异。本文阐述了孔墨二人在文质观和美学思想上的异同,并分析了由此而带来的曾经同为"显学"的儒墨两家的不同历史命运。

《墨子》的“类”观念及逻辑意义

"类"的观念在中国古代逻辑史中占有重要地位,其发展演变经历了漫长的时期,在《墨子》中才以思维规律规定的形式固定下来,而"类"作为真正意义上的逻辑范畴并被自觉运用也是从墨家开始的。墨家逻辑思想代表着中国古代逻辑思想的最高成就,尤其是对"类"观念的阐述上升到了理论高度。墨家"类"观念有重要的逻辑意义,其"类"观念是中国古代的推理类型——推类的基础,只有搞清楚中国古代"类"的观念,才能正确理解推类。

墨子管理思想的现代价值

墨子(约公元前468-前376年)，名翟，鲁国人，是中国历史上一位卓越的思想家和身体力行的实践家。纵观体现墨家文化思想学说的《墨子》一书，几乎包罗了当时可能取得的各种知识，涉及到哲学、伦理、管理、教育以及自然科学的各个门类，堪称“百科全书”。本文从管理学的视角去考察《墨子》书中丰富的管理思想，期望能为中国企业的当代管理寻荻一些启示。