从传统知识论到生存实践论——俞吾金教授西方哲学研究述要

西方哲学研究是俞吾金教授全部学术思想工作的基础。在俞吾金早期对于西方哲学的探讨中,辩证法问题是他关注的焦点,而在思想成熟时期他则以哲学的当代转向,即从传统知识论向生存实践论的转向,为基本视野来考察整个西方哲学史,并在这一思想转向的框架下理解马克思哲学,再站在重新理解了的马克思哲学的立场上重新审视西方哲学特别是德国古典哲学和现代西方哲学。

实验知识论对经典思想实验的挑战

当代西方知识论是由若干关键的思想实验产生的,其使用都基于一个共同的假设:对这些思想实验的直觉是任何正常人共有的、稳定的。然而,实验知识论对葛梯尔案例、缸中之脑案例和特鲁特普案例等的研究表明,哲学直觉是变化的,受文化背景、社会经济地位、教育背景和性别等因素的影响,具有多样性。哲学直觉的多样性,对分析知识论的方法论、优越心理观、认知过程理论以及具体的知识论理论提出了挑战。

理想的认识论与日常的认识论——中西认识论之比较

本文提出“理想的认识论”与“日常的认识论”这两个概念以表示中西认识论之间的区别。前者的主旨是表象的、绝对的、分析的、符合的 ;后者的主旨则是生活的、相对的、整体的、协同的。本文最后认为 ,就其本质而言 ,这两种认识论并非相互排斥 。

信念与知识

作为知识论构成的一部分,信念论主要研究有关信念的性质、信念与知识的关系、信念与理由的关系等方面的问题。关于信念的性质,当代西方比较有代表性的观点,一是把信念作为一种以命题方式表示同意的态度,二是把信念作为一种倾向、意向,三是把信念作为实践利益考虑的产物。在信念与知识、信念与理由之间的关系问题上,当代西方最为激进的主张是否认信念存在的"消除主义",较有代表性的研究成果是奥迪对"理由"做出的界定与分类,对理由与信念之间的结构性与解释性联系的分析。本文认为,知识属于信念的一种形式。

“形而上”与“形而下”的对待——论中西医学的交流与结合

为探讨中西医学能否结合、怎样结合等问题 ,从“形而上”与“形而下”、“道”与“器”等哲学命题展开 ,就这两门医学科学的哲学主导思想、研究对象和研究方法察其异同 ,求其辩证统一 ,引出中西医学是可以结合和理应结合的结论。

西方哲学认识论与直观问题的凸现——从古希腊到近代哲学

自古希腊以来,对确定性知识的追求就成了西方哲学具有特殊重要性的组成部分。这种追求是西方哲学认识论产生和发展的原动力之一。由于直观问题关系到知识的来源、标准、确定性等认识论哲学的基本问题,它从哲学产生伊始就已潜伏在其中了。随着西方哲学认识论的逐步展开和不断推进,直观问题经历了潜伏期、萌芽期和发展成熟期,逐步成为近现代哲学家不可回避的认识论哲学的核心问题。

近30年来西方科学哲学研究中的八大关系

当代西方科学哲学发展的基本趋势是非哲学化,在这个非哲学化过程中,存在着一些最基本的问题与关系,文章将其归纳为八大关系,包括:老问题与新方法、分化与趋同、自然化与社会化、内在论与外在论、个体认识与社会认识、结构实在论与建构经验论、科学哲学、认知哲学与人工智能、科学与形而上学等关系。通过这些关系的揭示,为科学哲学、马克思主义认识论的研究者提供参照。

从政治认识到政治认识论——西方政治思想研究论析

政治认识论秉有哲学认识论的反思性特质,是政治知识的知识,主要关注政治思维方式。对中国近现代以来西方政治思想研究的历史性论述表明,尽管遭受意识形态的影响和扭曲,中国近现代以来对西方政治文明的认识经历了从无到有、从简单到复杂、从表面到内核、从片面到完整、从感性直观到理性反思的上升过程。维特根斯坦的"世界图景"理论提示我们,对西方政治文明的认知应实现从政治认识到政治认识论的范式转换。

西方哲学史的历史走势

本文以人类文明进步为主线,从人类文化的广阔视野,对西方哲学史进行整体的观照,揭示西方哲学分析思维的特征,在哲学整体构架上,把本体论、认识论、价值论分割开来,这样其哲学发展的轨迹就沿着本体论、认识论、价值论推进,以纵向的发展弥补横向的不足。在认识论上感性认识和理性认识长期对立;在社会观上,本能和理性冲突,个体和群体相对峙。

人的回归——近代西方哲学视野中的“人”

近年来,我国哲学界"人学"研究异常火热。文章从近代西方哲学家关于"人"的各种观点中,梳理出近代西方哲学家视野中对"人"的定义、属性和特点等相关观点及其思想渊源,为"人学"研究提供了可资参考的基础性材料。文章还展示了15、16世纪的"文艺复兴",17、18世纪的"理性时代""启蒙时代"和德国古典哲学,"终结"了近代西方哲学的"各个时代精神的精华"以及近代西方哲学的"认识论转向"内涵。"认识论转向"是基于人的理性威权的建立而产生的,人的理性是人的重要属性和特点,在近代西方哲学中逐渐成为了绝对的主宰和威权,成为了判断一切事实和认识一切事物的唯一准则。

试论怀疑与西方认识论的发展

文章从客体、主体以及主客体的统一性三个方面论及怀疑在推动西方认识论发展中的重要作用。

论西方哲学从知识论的本体论向意义本体论的转型

本体论是西方哲学的主要领域。以本体论与宇宙论、科学与哲学的关系作为划分不同哲学形态的标准,可以把西方哲学的三个阶段划分为知识论的本体论与意义本体论两种形态。古代和近代本体论是知识论的本体论,现代西方哲学则主要是意义本体论。从哲学形态的视域看,西方哲学本体论的转型是从知识论的本体论向意义本体论的转型。

从造纸制浆发展里程感知认识的进步

造纸技术的产生对信息的记录与传播起到了巨大的推动作用 ,造纸技术的发展历史从一个侧面折射出人类认识自然与改造自然的曲折与奋争。中西方哲学观的差异在对造纸发展的作用上得到了进一步的印证 ,而时间将是检验真理的永恒标准。

认知美学的先天不足和后天失调——兼论李志宏认知美学与西方近代认识论美学

李志宏的认知美学以康德美学的先验图式为模型,建构出一个所谓"认知模块",把美的产生和存在归结到人的认知,明显地倒退到了西方近代认识论美学的水平上,又离开了人类的社会实践,把美的生成说成是源自功利性的感知。这充分显示出,认知美学的先天不足和后天失调,是一个不健康的学术胎儿。

中国先秦时期知识观分析——基于西方知识论视野

"得到辩护的真信念"是西方哲学从纯粹的认知兴趣出发得出的关于知识的一贯定义,从这一定义出发,命题信念和客体信念根本不同。在西方知识论视域中对比考察儒家、道家和墨家述"知"的句法及其基本理论特点,我们可以得出结论:尽管先秦时期不乏纯粹的认知旨趣和句法等形式逻辑上的追求,但关于知的论述都以伦理诉求为旨归,从而缺乏西方文化传统中相应的成熟的认知理论以及形式逻辑体系。

西方文论的三种形态和两次转型

西方文论发展和嬗变的历史上交织着纷繁复杂的文学观念和理论学说,粗略划分,可分出三个主要阶段,依次是从古典时代到16世纪、从17世纪到19世纪,以及20世纪。这三个阶段各有其主导性的文论形态,分别是本体论文论、认识论文论和语言学文论。从本体论文论过渡到认识论文论,以及从认识论文论过渡到语言学文论,构成西方文论形态的两次重大转型。

西方古典哲学家论模糊性的本质

西方哲学史主要从本体论和认识论方面探讨了模糊性问题。古希腊朴素辩证法思想提出了模糊思维与辩证思维的关系问题,并孕育着现代多值逻辑的萌芽。近代哲学不仅确认了不确定性、模糊性现象的客观存在,而且进一步分析了“认识本身的模糊性”,并试图揭示其产生的内在机制。

论明末清初西学对中国哲学范式转换的影响

明末清初的"西学东渐",客观上加快了中国哲学从宋明理学向明清实学的转向进程。西方的科学技术以及人文知识使得中国哲学初步实现了由格心穷理向格物致知的认识论转向、由道德经世向科学经世的实践论转向以及由主观臆测向实事求是的方法论转向,这些资源也是我们今天重建中国文化的重要资源。

心物关系问题的解决:从胡塞尔到海德格尔

西方哲学史上,自笛卡尔至胡塞尔的认识论范式内,对主观意识如何认识外物的认识论难题,有四种不同的解决方式:实在论、内在观念论、先验观念论以及先验现象学。胡塞尔1906年首次提出了认识批判,它来自康德但又在其先验现象学框架内对康德作了批判。因胡塞尔仍在笛卡尔的认识论范式内,其先验现象学的问题亦受这一认识方式本身的局限。海德格尔提出切近物的首要方式不再是人的理性认识,而是此在的非理性的、情绪性的生存体验的基础存在论,使他走出了认识论框架,建立了新的心与物的关系范式,实现了问题的"范式转换"。

科学认识中国式现代化的共性和个性——兼谈西方式现代化唯一论的话语陷阱

割裂共性和个性的辩证联系、混淆认识论共性和价值论共性是西方国家推进霸权主义常用的论证工具。为了争夺现代化道路话语权,西方霸权主义国家的现代化理论一味强调西方式现代化的共性和普遍性,而后发型国家更为强调自身现代化的个性和特殊性。现代化已经不单是认识论层面的问题,更是价值论层面的问题。中国式现代化作为人类现代化进程共性和中国个性的统一体,在认识论层面与西方式现代化是两种不同性质的事物,在价值论层面因包容性、普惠性、整体协调性等实现了对西方式现代化的超越,打破了“现代化就是西方化”的固化思维。