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云南普洱地区南传佛寺殿堂建构的异同特征分析
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作者 杨大禹 尹蕾 《建筑师》 2024年第1期57-67,共11页
位于云南普洱地区的南传佛寺,地理区位夹在西双版纳与临沧两个地州之间,地理维度要比临沧地区更偏南偏低一些。在长期的发展过程中,因受到其周边地区傣泰文化和汉文化不同程度的影响,普洱地区的南传佛寺呈现出由南向北、从传统的傣泐风... 位于云南普洱地区的南传佛寺,地理区位夹在西双版纳与临沧两个地州之间,地理维度要比临沧地区更偏南偏低一些。在长期的发展过程中,因受到其周边地区傣泰文化和汉文化不同程度的影响,普洱地区的南传佛寺呈现出由南向北、从传统的傣泐风格向汉式风格逐渐过渡转化的趋势,大致形成景迈型、孟连型和景谷型三种典型的佛寺殿堂形态特点。本论文以这三种典型案例为例,进行系统的对比分析,并与西双版纳和临沧两地的南传佛寺殿堂相比较,以期展示出普洱地区南传佛寺存在的诸多异同特征,同时反映普洱地区南传佛寺在一些建筑空间形态与局部装饰构造处理方面的独特建构技艺,给读者呈现出南传佛寺殿堂建筑所具有的不同类型风格、地域特征及其成因。 展开更多
关键词 南传佛教 佛寺殿堂 建构技艺 地域特征
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A Brief Analysis of the History and Development of Theravada Buddhism in China
2
作者 ZHENG Xiaoyun LIANG Xiaofen 《The Voice of Dharma》 2021年第1期70-80,共11页
During the Ming and Qing dynasties, four Theravada Buddhist sects were introduced from Southeast Asia to China’s Yunnan Province;they were the Yon Sect(润派), the Tole Sect(多列派), the Baityang Sect(摆庄派), and the... During the Ming and Qing dynasties, four Theravada Buddhist sects were introduced from Southeast Asia to China’s Yunnan Province;they were the Yon Sect(润派), the Tole Sect(多列派), the Baityang Sect(摆庄派), and the Zoti Sect(左抵派). The beliefs and practices of these sects were later adopted by the Dai(傣), Blang(布朗), De’ang(德昂), Achang(阿昌), and some Wa(佤) and Yi(彝) ethnic minority groups, and gradually developed and flourished. During their spread in China, these four Buddhist sects have undergone varying degrees of development and localization. This paper explores the historical context of the development of each sect by examining historical documents, local chronicles, oral histories and records of ethnic groups. 展开更多
关键词 theravada Buddhism sects historical context
原文传递
现代世界中的泰国佛教——一个人类学的视野 被引量:5
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作者 段颖 《东南亚研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期99-105,共7页
众所周知,佛教为泰国民族国家的三大支柱之一,同时也是现代泰国社会与文化不可或缺的组成部分。本文立足于人类学视野,认为泰国佛教是一个意涵丰富的文化体系。本文通过对泰国佛教观念和实践的考察,以及对佛教与泰民族国家、日常生活以... 众所周知,佛教为泰国民族国家的三大支柱之一,同时也是现代泰国社会与文化不可或缺的组成部分。本文立足于人类学视野,认为泰国佛教是一个意涵丰富的文化体系。本文通过对泰国佛教观念和实践的考察,以及对佛教与泰民族国家、日常生活以及现代社会相互关系的叙述与分析,阐述以"业"为实践核心的佛教如何渗透至泰国人民的社会生活当中,并成为现代泰国国家社会重要的文化特质,以及泰民族持久的民族精神。 展开更多
关键词 泰国 南传上座部佛教 现代世界
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南传佛教文化与傣族传统生育观 被引量:6
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作者 郭山 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期48-52,共5页
西双版纳傣族是一个被称为"全民信教"的民族,数百年来,南传佛教文化所体现的原始佛教思想融入到该共同体价值体系的建构之中,成为傣族传统文化不可分割的有机组成部分。从其独特的传统生育观中可透视出浓重的宗教理性烙印。
关键词 南传佛教 傣族 生育观
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论傣族宗教信仰对傣族村寨景观的影响——以滇西德宏地区傣族传统聚落研究为例 被引量:5
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作者 周静帆 裘鸿菲 《华中建筑》 2011年第9期198-203,共6页
傣族是个有着双重信仰的民族,全民信仰原始宗教和南传上座部佛教,世俗化的宗教信仰影响民族性格、道德伦理、审美意识及行为活动,也间接影响了村寨聚落形态的形成和演变。其中,主要表现在对村寨空间布局、绿地分布、建筑样式和设施景观... 傣族是个有着双重信仰的民族,全民信仰原始宗教和南传上座部佛教,世俗化的宗教信仰影响民族性格、道德伦理、审美意识及行为活动,也间接影响了村寨聚落形态的形成和演变。其中,主要表现在对村寨空间布局、绿地分布、建筑样式和设施景观的影响。该文以滇西德宏地区傣族传统聚落研究为例,浅谈傣族宗教信仰对村寨形态的影响。 展开更多
关键词 傣族 原始宗教 南传佛教 村寨景观
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南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响 被引量:1
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作者 于语和 周囿杉 《原生态民族文化学刊》 2012年第3期45-51,共7页
南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法... 南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。 展开更多
关键词 南传上座部佛教 傣族 南传大藏经 芒莱法典
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景谷南传佛教音乐的人类学研究——以泼水节和朝仙仪式为例 被引量:4
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作者 周寒丽 纪仁春 《普洱学院学报》 2014年第2期63-67,共5页
景谷是我国南传佛教信仰区之一,其南传佛教受到了德宏、西双版纳和汉文化的影响,但同时又具有独特的魅力。泼水节期间,景谷境内各地的僧俗除了举行传统的南传佛教仪式活动外,还会进行景谷特有的南传佛教仪式活动——朝仙。通过实地调查... 景谷是我国南传佛教信仰区之一,其南传佛教受到了德宏、西双版纳和汉文化的影响,但同时又具有独特的魅力。泼水节期间,景谷境内各地的僧俗除了举行传统的南传佛教仪式活动外,还会进行景谷特有的南传佛教仪式活动——朝仙。通过实地调查,以泼水节的各项南传佛教仪式为视角,综合运用梅里亚姆的"概念——行为——音声"三重理论结构模式,并结合曹本冶的"近、远"理论,对景谷地区南传佛教的泼水节和朝仙仪式及其仪式中的音声进行人类学进行探讨,从而得出景谷地区南传佛教仪式中的音声运用与念诵者身份和经文的分类有关的结论。 展开更多
关键词 景谷 南传佛教 泼水节 朝仙仪式 音乐人类学
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景谷傣族南传佛教的传播发展和经文系统初探 被引量:2
8
作者 周寒丽 李莲 《红河学院学报》 2013年第5期25-27,共3页
目前国内外对我国南传佛教的研究主要集中于西双版纳和德宏,而对景谷地区的南传佛教研究较少,研究中也存在一定的盲点。故而,理清景谷傣族南传佛教的传播历史和发展状况对我们从宏观上把握整个中国南传佛教区的历史和文化是具有一定重... 目前国内外对我国南传佛教的研究主要集中于西双版纳和德宏,而对景谷地区的南传佛教研究较少,研究中也存在一定的盲点。故而,理清景谷傣族南传佛教的传播历史和发展状况对我们从宏观上把握整个中国南传佛教区的历史和文化是具有一定重要价值和意义的。该文通过对汉文古籍和傣文古籍的分析对比,辅以一定的田野调查资料,对景谷南传佛教的传播,经文系统和所使用文字进行一些探讨,抛砖引玉,以期引起方家的注意。 展开更多
关键词 景谷傣族 南传佛教 经文系统
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论傣族节日庆典与南传上座部佛教的关系 被引量:1
9
作者 吴之清 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期47-50,共4页
云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种... 云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种渗透是在节日文化与宗教信仰有机联系的基础上进行的,明显体现在原始宗教与人文宗教相互妥协及人文宗教本地化的过程当中。 展开更多
关键词 傣族 南传上座部佛教 节日
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瑜伽行派与小乘佛学在空性思想上的相似性探讨 被引量:1
10
作者 金刚 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第5期46-52,共7页
瑜伽行派的空性思想与小乘佛学的空性思想具有某些相似性,对此学界虽有公认,但还缺乏深入研究。为全面比较二者的空性思想,本文把缘起和空性的思想分为形式和质料两个方面,并把二者与修行实践过程结合起来考虑,发现这种相似可以理解为... 瑜伽行派的空性思想与小乘佛学的空性思想具有某些相似性,对此学界虽有公认,但还缺乏深入研究。为全面比较二者的空性思想,本文把缘起和空性的思想分为形式和质料两个方面,并把二者与修行实践过程结合起来考虑,发现这种相似可以理解为形式上的一致与质料上的不一致。 展开更多
关键词 瑜伽行派 小乘佛学 空性思想 缘起 唯识学
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南传佛教“入雨安居”仪式及其仪式中的音声功能分析——以景谷傣族地区为例 被引量:2
11
作者 周寒丽 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2012年第3期7-10,51,共5页
人们的宗教信仰需要通过宗教仪式来表达,而仪式中音声则是仪式的一个有机组成部分。景谷傣族地区南传佛教"入雨安居"仪式和赕经书仪式中不断变化的音声是为了传达宗教信仰,增强信众情感,塑造信众的行为模式,并最终达到顺利完... 人们的宗教信仰需要通过宗教仪式来表达,而仪式中音声则是仪式的一个有机组成部分。景谷傣族地区南传佛教"入雨安居"仪式和赕经书仪式中不断变化的音声是为了传达宗教信仰,增强信众情感,塑造信众的行为模式,并最终达到顺利完成仪式和实现仪式的目的。 展开更多
关键词 南传佛教 “入雨安居”仪式 音声功能
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《琉璃宫史》的题材特征及其史学价值 被引量:1
12
作者 许清章 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第3期72-77,共6页
自古至今缅甸举国上下信奉上座部佛教。《琉璃宫史》有助于东南亚研究界学者进一步深入了解佛教在缅甸及东南亚的传播及其对社会、文化、伦理和习俗等的深刻影响。
关键词 琉璃宫史 佛教 王朝 君主
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傣族的二元信仰及其在史诗中的表现 被引量:2
13
作者 屈永仙 《百色学院学报》 2019年第3期75-82,共8页
我国傣族在历史发展过程中,绝大部分信仰了南传上座部佛教,但同时也坚守着原始宗教,其祖先崇拜和万物有灵观念至今影响根深蒂固,总体来说形成了二元信仰现象。傣族的这种二元信仰,充分体现在史诗等口头传统中。在傣族史诗中,既有反映原... 我国傣族在历史发展过程中,绝大部分信仰了南传上座部佛教,但同时也坚守着原始宗教,其祖先崇拜和万物有灵观念至今影响根深蒂固,总体来说形成了二元信仰现象。傣族的这种二元信仰,充分体现在史诗等口头传统中。在傣族史诗中,既有反映原始宗教的神话内容,又处处体现了佛教的思想。这种二元信仰的传统对傣族社会的和谐发展起着重要的作用,也促进了傣族文学的繁荣发展。 展开更多
关键词 史诗 二元信仰 口头传统 南传佛教 傣族文学
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南传佛教人文关怀实践在心理治疗中的独特价值 被引量:1
14
作者 吴正荣 《玉溪师范学院学报》 2016年第1期1-6,共6页
南传佛教人文关怀的实践技术体系并非现代学科意义上的心理学,但其中所包含的多重内涵却诠清了心理疾病的形成、运作、实质,提供了如何"旁观"心病、如何"追溯"病根等根治心理疾病的理论与方法,并展现了一种以"... 南传佛教人文关怀的实践技术体系并非现代学科意义上的心理学,但其中所包含的多重内涵却诠清了心理疾病的形成、运作、实质,提供了如何"旁观"心病、如何"追溯"病根等根治心理疾病的理论与方法,并展现了一种以"无染本心"为考量的生命境界,用现代心理学的话语来讲即是一种"优质的心理品质"。在此意义上,南传佛教人文关怀实践体系不但为现代心理学提供了重要借鉴,还对解决人类的精神危机,实现生命的超越价值有着重要的影响和作用。 展开更多
关键词 南传佛教 人文关怀 心理治疗 实践价值
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社会资本视角下佛教与慈善事业的推进——兼论云南德宏南传上座部佛教与慈善事业 被引量:1
15
作者 刘黎 《中北大学学报(社会科学版)》 2015年第1期28-32,共5页
佛教在中国现代慈善事业发展中扮演着重要角色,主要表现在三个方面:佛教传入中国"本土化"后形成的教义理论;历史上佛教是发展慈善事业的重要角色;现实社会发展的需要。在社会资本视角下,佛教作为一种重要的社会资源,发展慈善... 佛教在中国现代慈善事业发展中扮演着重要角色,主要表现在三个方面:佛教传入中国"本土化"后形成的教义理论;历史上佛教是发展慈善事业的重要角色;现实社会发展的需要。在社会资本视角下,佛教作为一种重要的社会资源,发展慈善事业对社会治理及和谐建设方面有重要的促进作用和发展空间。 展开更多
关键词 社会资本 佛教 慈善事业 社会和谐 云南德宏南传上座部佛教
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鲁智深、小乘教及寺院葡萄园 被引量:1
16
作者 岳东 《忻州师范学院学报》 2013年第1期81-84,共4页
鲁智深饮酒食肉的形象家喻户晓,它是南北朝隋唐时期修行高深的异僧形象在文学上的延伸。与古代中国不同,荤食在天竺小乘教里是必须遵守的戒律,僧侣饮用药酒在天竺是不受限制的。邻近天竺的中亚、西域的寺院还普遍经营葡萄园,僧侣们也饮... 鲁智深饮酒食肉的形象家喻户晓,它是南北朝隋唐时期修行高深的异僧形象在文学上的延伸。与古代中国不同,荤食在天竺小乘教里是必须遵守的戒律,僧侣饮用药酒在天竺是不受限制的。邻近天竺的中亚、西域的寺院还普遍经营葡萄园,僧侣们也饮用葡萄浆。鲁智深的形象与修行正反映了天竺小乘教在华夏文化中的长远影响。 展开更多
关键词 饮酒 食肉 小乘教 葡萄
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东南亚南传上座部佛教文化圈的形成、发展及其基本特点 被引量:3
17
作者 贺圣达 《东南亚南亚研究》 2015年第4期74-82,110,共9页
11~15世纪,南传上座部佛教文化圈在大陆东南亚逐渐形成,形成的重要原因之一是南传上座部佛教文化成为同缅、泰、柬、老等国统一的封建国家形成和发展、封建王权的确立和巩固相适应的宗教意识形态,同时,也适应了这一地区居民的农村公社... 11~15世纪,南传上座部佛教文化圈在大陆东南亚逐渐形成,形成的重要原因之一是南传上座部佛教文化成为同缅、泰、柬、老等国统一的封建国家形成和发展、封建王权的确立和巩固相适应的宗教意识形态,同时,也适应了这一地区居民的农村公社生活方式。东南亚南传上座部佛教文化圈在其发展过程中,形成了自身的一些特点,包括不同程度地接受、融合了大乘佛教和婆罗门教的一些思想、与各国占主导地位的民族的原始宗教信仰(如缅族对纳特的崇拜)相结合,还与各国以各自的语言文字为基础的文化发展有着密切的联系,从而使得南传上座部佛教在各国形成了各自的特色。 展开更多
关键词 东南亚 南传上座部佛教 形成 发展 特点
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傣族南传佛教壁画“活态”发展的对策与途径
18
作者 安佳 《艺术设计研究》 CSSCI 2015年第3期20-25,共6页
傣族南传佛教壁画是一种"活态"艺术。在当下,佛寺修缮兴建使许多具有历史和文化价值的壁画消失。傣族本土画工的缺失,在使模仿境外现代壁画样式成为一种时尚的同时,也让壁画创作中的本土因素或传统样式变得式微。而宗教活动... 傣族南传佛教壁画是一种"活态"艺术。在当下,佛寺修缮兴建使许多具有历史和文化价值的壁画消失。傣族本土画工的缺失,在使模仿境外现代壁画样式成为一种时尚的同时,也让壁画创作中的本土因素或传统样式变得式微。而宗教活动中商业化或消费式的倾向,不仅导致神圣的诵经、赕佛等宗教仪式变得世俗化,也使相关的壁画绘制沾上了功利主义的色彩。如何解决壁画的保护与发展、传承与创新问题,如何使傣族南传佛教壁画能够可持续性地健康发展,本文针对上述问题探讨了相关的对策与途径。 展开更多
关键词 南传佛教 壁画 活态 发展 对策
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今生与来世——对芒市傣族生活佛教与财富实践的人类学考察
19
作者 褚建芳 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2019年第4期58-67,共10页
马克斯·韦伯的宗教理论是基于单一的生命世界——今生而展开的。此外,韦伯及其追随者的研究大多把宗教视为哲学意义上的宗教,而对这种宗教在民间被信仰和实践的情况却关注不多。基于云南芒市傣族地区的田野工作,对普通信众的佛教... 马克斯·韦伯的宗教理论是基于单一的生命世界——今生而展开的。此外,韦伯及其追随者的研究大多把宗教视为哲学意义上的宗教,而对这种宗教在民间被信仰和实践的情况却关注不多。基于云南芒市傣族地区的田野工作,对普通信众的佛教信仰与实践展开讨论,重点关注这种佛教与普通信众日常生活的关系。研究表明,对于佛教社会尤其是上座部佛教社会的广大普通信众来说,人的生命世界并非仅由今生构成,而是一个包括前世-今生-来世这样的前后相继往复连续——轮回的前进序列。其中,今生只是这个前进序列的一部分。这个前进序列是由众生的业力所造成和推动的。因此,他们往往把辛勤劳动和努力积攒下来的财富大量用到佛教仪式中。若仅从今生的角度看,这种“慷慨”的财富实践确实是一种浪费和非理性“花费”,但是,若从前世-今生-来世这样的前进序列的角度来看,则其不但不是浪费和非理性“花费”,而且是一种储积和理性投资。因此,对于上座部佛教社会普通信众财富实践的理解必须从前世-今生-来世这样的前进序列中进行。韦伯及其追随者们对上座部佛教社会的误解实际上出于两个偏见:欧洲中心论和唯精英论。 展开更多
关键词 上座部佛教 芒市傣族 来世 业报
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南传佛教的“新人文”视域
20
作者 冯天春 吴正荣 《玉溪师范学院学报》 2014年第9期31-38,共8页
现行人文关怀体系普遍未对生命形成"全域性"认知,实践环节相对薄弱,且境界上有止步于主体观念之实。南传佛教"新人文"在上述几方面的深度视域、丰富内容和突出特征恰好可对现行人文关怀作出反思、补充和拓伸。从&qu... 现行人文关怀体系普遍未对生命形成"全域性"认知,实践环节相对薄弱,且境界上有止步于主体观念之实。南传佛教"新人文"在上述几方面的深度视域、丰富内容和突出特征恰好可对现行人文关怀作出反思、补充和拓伸。从"新人文"的实现路径来看,核心在于主体的反思与超越,并最终从本心的深度来统摄、灌注整个实践系统。在此意义上,南传佛教新人文体系具备足够的理论与实践资源来促进纯粹之生命观照,成就终极之人文关怀。 展开更多
关键词 人文骗局 新人文 南传佛教
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