20世纪90年代前刘三姐文化品牌海外传播过程及其国际化策略研究

20世纪90年代之前,电影《刘三姐》、大型歌舞剧《刘三姐》等艺术作品在香港与东南亚地区的成功上映或公演,构成了刘三姐文化品牌走向海外的关键环节。笔者以香港与东南亚地区有关报刊资料为依托,在梳理刘三姐文化品牌走向海外的基础上,分析刘三姐文化品牌在海外成功的原因,探讨了刘三姐文化品牌国际化的策略。包括:关注刘三姐海外形象,充实刘三姐文化品牌的内涵;树立开放意识,聚合优质资源,打造文化品牌精品;重视香港的窗口与跳板作用,提高刘三姐文化品牌海外推广的实效性;以侨为桥,拓展刘三姐文化品牌海外发展新空间。

论电影《刘三姐》在香港三次公映及其影响

20世纪,国产影片《刘三姐》曾先后在世界50多个国家上映,被周恩来总理认为是一部为我国对外文化交流作出大贡献的电影。香港是电影《刘三姐》走出中国大陆、走向世界的第一站。以香港《大公报》有关报道为资料基础,探讨1962、1964、1978年《刘三姐》在香港三次公映的盛况可知:电影在香港取得的巨大成功,对广西三大名片(桂林山水、刘三姐、壮族文化)在香港乃至海外的推广产生了积极作用。

刘三姐文化的人类学解读

刘三姐文化表现形态主要是传说、歌谣和民间信仰,与之相关的戏剧、影视、商品和旅游等则是其衍生物。刘三姐是壮族中古时代壮汉文化融合产生的文化英雄,刘三姐文化是在壮族民歌文化基础上,融合中国南方各族群娱乐浪漫文化因子共同打造的狂欢文化偶像。刘三姐不仅是壮族,而且是中国文化,乃至东方狂欢文化的一种标志性符号。

刘三姐文化旅游开发研究综述

《印象·刘三姐》实景演出项目掀起了刘三姐文化旅游开发研究的热潮。刘三姐文化旅游开发的研究由最初的区域旅游资源开发视角,到以《印象·刘三姐》为代表的文化创意旅游开发及运作模式创新,再到文化旅游开发持续发展的探索,研究的视角和内容不断深入。刘三姐文化旅游可持续发展等问题提示着包括刘三姐文化旅游在内的中国文化旅游开发实践和理论研究需要进一步突破和创新。

刘三姐生命力之谜

刘三姐传说自唐景龙年间(707-709)至今,已经有1300多年的历史,如果从布洛陀神话中"僚三姐造歌"算起,就更加久远了。刘三姐现象的魅力至今不衰,在于她身上负载着壮侗仫佬毛南等民族祖先僚人久远的历史的文化基因,在于她身上人神中介的神秘,还在于她本身就是稻作文化的代码和符号。从她身上,我们可以看到优秀民族文化的生命力,这是民族生命之根,我们应该十分珍惜、保护和弘扬。

生态视野下刘三姐文化的现代转型与重构——以山水实景演出《印象·刘三姐》为例

刘三姐文化要从文化遗产转型为现代的文化品牌和文化资本,就必须物质化为具体的形态并为人民所消费和享受,才能得到更好地传承和发展。论文以大型山水实景演出《印象·刘三姐》为例,从生态美学的视角来分析其文化艺术上的创新,并提出刘三姐文化转型与重构中的构想和思路。

西部地方高校图书馆特色数据库建设的实践与思考——以《刘三姐专题文献数据库》为例

结合《刘三姐专题文献数据库》的建设实践,提出西部地方高校图书馆应该关注地方文化、经济发展的重大决策和举措,从地方经济、文化的热点中寻找特色数据库建设的切入点,挖掘地方文化中的特色资源,突出资源的差异化、个性化,走渐进式建设道路,重视数据库衍生成果的开发,打造数据库资源的个性品牌。

实景演出项目“印象·刘三姐”发展经验与借鉴——基于价值链的视角

简述了价值链升级过程中的理论,利用相关理论分析了文化产业实景项目"印象.刘三姐"的运作模式,总结了其价值链延伸的路径。通过对经典案例的剖析,提出了我国其他地区山水实景演出项目发展的相应对策建议。

论刘三姐山歌文化中的重(zhòng)生意识

刘三姐山歌文化是刘三姐文化中最重要的组成部分,是刘三姐文化中的精华。刘三姐山歌文化内容丰富,蕴含深刻,充满了壮族人民对大自然的敬畏,对生命的珍视,对生活的热爱和对生命力的歌颂等重生意识。在生态美学视野下,研究刘三姐山歌文化中的重生意识,对继承和发展刘三姐文化有着重要的现实意义。

《刘三姐》震撼中外的人文内涵

上世纪50代末,彩调剧《刘三姐》从民间骤起,迅速遍及广西,半年间创造了演员近6万人、观众1200万人的会演壮举,接着震撼北京,波及全国。改编成电影后,跨出国门,走进港、澳、台、日本,风靡东南亚。不久,一场政治风暴将它打倒。8年后它重新奋起,再上北京,又跨出国门。大起、大落、再起,缘于《刘三姐》所积淀的中华民族艺术精华,以及所依附的不同时代的政治因素。

刘三姐形象之我见

刘三姐的故事流传至今已有一千多年的时间,其形象众说纷纭,莫衷一是。从壮族歌圩文化的角度来分析刘三姐形象的性质特征、发展演变及其现代审美意义等。

刘三姐歌谣特色课程开发

刘三姐歌谣是广西桂中最富有地方特色的集文学、演唱艺术于一身的民间文学艺术类型,具有极高的教育价值和审美功能。作为刘三姐的家乡和主要流传地的桂中地区,拥有非常丰富的课程资源,柳州师专作为桂中地区唯一的一所师范院校应树立多元化的课程理念,明确刘三姐歌谣的课程目标定位、内容结构和评价标准,构建富有特色的课程支持体系以促进桂中非物质文化遗产的保护传承与发展。

论明初“湖湘双杰”

古代湖南人才稀少,但也产生过一些杰出的人才。被誉为明初“湖湘双杰”的著名文学家刘三吾和五朝重臣夏原吉就是其中比较突出的代表。他们一个在文坛上留下了很多创作的佳话和不朽的作品,另一个为明初社会经济的发展作出了突出贡献。

刘三姐歌谣中的生态美学意蕴

生态美学是现代美学发展的一个新的重要领域,它为文学的解读提供一种崭新的路径。刘三姐歌谣既散发着无穷无尽的生态美学魅力,又展现了人类能走向更加美好的生存境遇,其丰富深厚的生态美学意蕴主要体现在人与自然和谐相处的生态之美、人与社会之间的和谐统一之美、人内心的和谐灵慧之美以及刘三姐歌谣对人的生存之终极目标和最高价值的关怀上。

“刘三姐”艺术形象的审美生态学解读

关于刘三姐的出生年代、籍贯、民族等研究众说纷纭,学界也莫衷一是。在审美生态学的视域中考察"刘三姐"这一形象,可以见出她有着智慧、善良、美丽的多元价值整合;涉及人与自然、人与神、人与人及社会的多元关系统一;在超循环整生的机制中,形成了一个有着生态中和性的艺术形象。

接受美学视阈下的《刘三姐》与当今受众的审美价值取向

人们至今仍然喜爱老电影《刘三姐》,是因为它切合了当下的审美需求。《刘三姐》与当今受众共同的审美价值取向有:事件的正义性和行为的道德感;生活的亲近感和环境的灵性美;人物的亲和力和形象的新鲜感。

论非物质文化遗产保护与开发的关系——以桂林市为例

对非物质文化遗产,国内一直存在很多争论,其本质是保护重要还是开发重要的问题,也由此形成了很多的观点,大多数观点都是把保护与开发看做是对立的。事实上应该打破保护与开发的"对立性",建立"同一性",二者是互为手段,互相促进的。保护与开发不能确定哪个更重要,但是可以肯定的是,先有保护才会有开发。以桂林为例,应对非物质文化遗产进行分类处理,并在保护中做好开发与创新,最终实现非物质文化遗产保护与开发的协调一致和非物质文化遗产的活态存续以及创新发展。

《刘三姐》魅力历久不衰的原因探究

本文列举了六十年代版《刘三姐》魅力历久不衰的事实。认为《刘三姐》得到受众广泛欢迎的原因有,颂扬人们追求、捍卫自由权利的倾向,故事与社会环境的高度真实性,创作者和政府管理部门尊重民间创作的态度,较深的喜剧造诣等。认为研究《刘三姐》,在文艺作品的创作、展示等不断市场化,许多人梦寐以求自己的工作能象《刘三姐》一样,做到思想性、艺术性、娱乐性、商业性高度统一的今天,具有迫切的现实意义。

刘三姐:广西民族文化互动之符号——文化社会学符号理论之视角

刘三姐是广西民族文化的形象象征,是文化交流的一个符号象征,是广西民众记述传统文化和审美特征的一个互动符号。刘三姐主要是通过语言传播的形式,利用中介因素互动、人际互动,在社会不断内化的过程中来完善自身和寻求创新,以适应客观实际的需要,逐步形成为广西民族文化的代表符号。

刘三姐:华南珠江流域原住民族的歌神与爱神

壮族《麽经布洛陀》中的嘹三妹是壮族的歌神与爱神,嘹歌是壮族歌谣文化的经典,嘹三妹是嘹歌的化身。刘三姐经历了从嘹三妹到刘三妹、刘三姐的演变,体现了壮汉文化的碰撞融合及嘹三妹由神到仙到人的演变过程。