吴澄治虚损学术思想浅析

吴澄汇集历代名贤治虚劳精华,将虚损分为内损、外损,并详细论述了虚损四大症。他首创“外损致虚”学说,临证上立“解托”与“补托”二法;重视“脾土之阴”,进一步提出“理脾阴”法治虚损。另详论“人参”固护正气。吴氏充实和发展了前人关于虚损证的内涵,对后世医家影响颇深。

吴鞠通络病治法研究

络病理论是中医学的重要组成部分,是微观辨证不可或缺的主要内容,对于中医外感、内伤杂病的治疗具有独特的学术价值和临床指导意义。清代温病学家吴鞠通对络病证治有独到的见解,提出了清络法、宣络法、活络法、温络法、补络法、搜络法、透络法7种治法,丰富了络病的治疗方法,为后世治疗络病奠定了坚实的基础。

吴鞠通“寒湿疫”学术思想探析

寒湿疫是中医疫病中较为特殊的类型,属于“寒疫”范畴。吴鞠通认为“寒湿疫”的病因为感受燥金寒湿夹杂疠气所致,其发病多由口鼻而入直中阳明经筋,由络伤脏,其病理变化属于升降失常、阴阳逆乱;寒湿疫的治疗以“温通”为方法,以霹雳散为主方,以苦温芳香,扶阳逐秽。吴鞠通“寒湿疫”学术思想拓展了中医疫病辨治的范围,具有重要的理论与临床价值。

吴考槃教授临证选方用药学术思想探讨

[目的]总结吴考槃教授临证选方用药的学术思想。[方法]通过全面收集整理吴考槃教授生前相关临证医籍、医案、学术论文等文献资料,利用文献学研究方法对文献资料进行分析总结,系统回顾吴考槃教授临证选方用药经验,并附验案二则佐证吴考槃教授的学术思想。[结果]吴考槃教授在临证时注重辨别方药的异同,擅长把握方药用量轻重,选方依据经典、审证求机,用药知常达变,合理使用补泻手段,选方不拘于经方时方。头晕案中,证属心肾两虚、神魂失藏,吴老选用经方酸枣仁汤和肾气丸加减,以补肾宁心安神魂。悬饮案中,证属饮停胸胁、痰气不化,吴老选射干麻黄汤与控涎丹加减攻邪逐饮。两案中吴老依据经典,审证论治,活用补泻,使头晕、悬饮速止。[结论]吴考槃教授临证审证求机,合理运用补泻等治法,遣方用药依据经典,灵活精准,其选方用药的学术思想对于当今中医临床辨治具有重要的指导意义。

以《延寿新法》为考察对象的伍廷芳卫生思想探究

《延寿新法》系近代历史名人伍廷芳所撰养生专著。欲达身体康强需"改良饮食,研究卫生";调整饮食、戒除烟酒、注重精神心理健康、发展全民体育运动的建议具有科学性、进步性和可行性;其饮食观既是对传统清淡饮食的肯定,又吸收近代医学的研究成果,是中西文化交融碰撞的产物。该书是伍廷芳卫生思想与实践经验的总结,也是从"养生"到近现代意义"卫生"转型中的典型案例。

掷与江潮万古鸣——试论吴世昌先生的学术思想、方法和意义

吴世昌是一位文史通才 ,其学术思想可从“质疑师说”的新锐思想 ,“词辩”中的以声出情、以情圆境、以义设境、以音证境 ,“评判”的当代意义 ,“新论”中的极富个性与创建 ,“立场”的真实而非媚俗上滋生的丰富性等中去考察。其学术方法又拟可分为“基础甄别的科学选择性”、“多层分析的深入连贯性”、“多元询问的主动碰撞性” ,并可从中找到闪光点。其学术意义在于不被尘世俗土所埋的精神境界 ,是学术界中升华的人性 ,是学术工作者个体在更大更崇高的系统中找到了自己的位置并自觉顺位 ,是发前人所未发之所见 ,是扬弃人性之私的一种超越后的生命新基点 ,是使我们最终看到了人性———追求———价值的一个直观的审美对象。

传承吴佩衡学术思想 践行温阳扶阳大法

吴佩衡学术思想渊源于《黄帝内经》重视人体阳气的理论,法自《伤寒论》三阴寒化证温阳扶正思想,传承、发扬了郑钦安学说之精华。吴氏学术思想之核心是极其重视阳气在人体的重要作用,认为阳气乃人身立命之本,立法论治首重温阳,善用、重用附子大剂起死回生,誉满天下,世誉"吴附子"。文中所附笔者2则医案,遵循吴佩衡先生温阳扶阳之法而施治,疗效满意,验证了"扶阳大法"在临床实践中的科学性、实用性。

武维屏诊治肺部结节思路与方法

中医诊治肺部结节应了解现代医学研究进展,综合评估结节风险级别,制定中西医共同随防机制,并从以下3个方面进行因理证治分析:(1)看局部,观整体,解析病因病机(外因、内因;风盛、气滞、痰阻、血瘀;寒热、虚实);(2)消结节,重证候,详于辨证论治(常见六证候的证、治、方、药);(3)立治法,举纲要,重在标本同治(祛邪六法,扶正四法),强调防治并重。随着中医诊治肺部结节的开展,势必形成具有中国特色的肺癌防治新亮点。