俞樾为何如此青睐《三侠五义》--《七侠五义》的文本生产及其意义

清代中后期因文化环境的影响,以娱乐为主的说唱文学自觉向主流文化靠拢,同时为迎合大众欣赏趣味又广泛吸收传统小说类型因素,形成一种独特的多元小说属性的创作趋向,《三侠五义》即其典型代表。该小说也因此获得了上层正统文人的认可与欣赏,出于维护封建统治与道德教化的需要,晚清著名经学家俞樾对其进行改编修订,并更其名为《七侠五义》。在出版商的炒作下,《七侠五义》盛行于大江南北,俞樾亦因此以小说家名于世。晚清“新小说”兴起,为启蒙与抬高通俗文学地位,新小说家又大肆宣扬俞樾小说家的身份,并基于自身需要重新解读《七侠五义》。《七侠五义》由娱乐向政治属性的逐渐转移,是清代中后期小说发展与转型的生动写照。

《三侠五义》叙事写人的现代价值发微

传统小说的某些内蕴和议题,一旦遭遇理论的撞击,就会产生新的意义和价值。《三侠五义》正有这样的特点。首先在叙事形式上,它的"平话习气",体现的是叙事的"平民化"立场。这是对"文体等级"的颠覆,对"平民文学"的回归。在这种"平民文化"中,一个最显著的特征便是叙述的"民主化"倾向。这里所谓的"民主化",是就其内在的文化立场和文化精神而言的,专指一种"文化型态"而非政治概念。其次在人物塑造中,"他之中决不可有你,也不可有我"的观照视角,体现的恰是一种摆脱了"主体性原则"的"他者性原则"。它不但可为当今的小说创作提供一种借鉴,也可为如何对待他人、如何建立人际关系,提供一种具有现代价值的本土资源。

《三侠五义》的情节设置

《三侠五义》的情节设置,多受《水浒传》的启发而有所创新。其中,"草蛇灰线,伏脉千里""弄引法""鸾胶续弦法"以及"禹王金锁法"等情节技法的运用无不以《水浒传》等典范文本为借鉴和模仿的对象,并独出机杼而有所创新。《三侠五义》情节设置对《水浒传》的模仿和创新,不仅是作品中存在的事实,也完全符合小说艺术的发展规律,有其积极的意义。

试论《三侠五义》的情节艺术

《三侠五义》自问世以来就受到了广大读者的喜爱,其原因是多方面的,既有故事新颖独特、人物形象鲜明,也有语言通俗生动等方面的原因。其中情节艺术是不可忽视的一个方面,它在一定程度上满足了市民阶层的精神需求。特别是情节的变幻多端、离奇惊险和悬念迭出是小说引人入胜、经久不衰的重要原因。从情节之险、情节之奇、情节之实三个方面阐述《三侠五义》的情节艺术特质。

《三侠五义》的情节设置

《三侠五义》的情节设置,多受《水浒传》的启发而有所创新。其中,"草蛇灰线,伏脉千里""弄引法""鸾胶续弦法"以及"禹王金锁法"等情节技法的运用无不以《水浒传》等典范文本为借鉴和模仿的对象,并独出机杼而有所创新。《三侠五义》情节设置对《水浒传》的模仿和创新,不仅是作品中存在的事实,也完全符合小说艺术的发展规律,有其积极的意义。

侠义精神在《三侠五义》中的修正

自《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》以来,游侠在文学作品中不断闪现,至明清侠文学蔚为大观。在此过程中,游侠的行为和人格也发生了显著的变化。明清游侠崇尚血气之勇,但更追求忠义;有轻生死重然诺的墨家精神,但更有兼济天下的儒家情怀。《三侠五义》可看成对古代侠义精神做出的一种修正。另外,在《水浒传》中表现的侠客归顺官府的叙事模式,至《三侠五义》终于成熟。

论《三侠五义》侠客道德类型的差异性——以展昭、白玉堂、欧阳春为例

《三侠五义》是晚清侠义公案小说的代表作之一,一直是学术界研究晚清侠义文学的重要对象。从《三侠五义》中的侠客形象入手,在回溯侠客文学历史的基础之上结合晚清特殊的社会历史背景,可以从侠客的道德类型差异性方面把握《三侠五义》中侠客的群体特征。《三侠五义》中独特的侠客形象的形成有其多方面的原因,其利弊得失也是客观存在的。

从“朝堂”到“江湖”——论《三侠五义》的空间叙事

空间要素是小说叙事的重要组成部分,小说《三侠五义》创设并利用了朝堂空间、江湖空间以及旅居流动空间的空间手段,用板块、套盒、间架的空间叙事结构,合理布局了整部小说。小说中空间因素参与叙事,主要表现在缓冲叙事时间、转换故事情节、密谋性功能三个方面,既扩大了小说的叙事功能,也体现出作者高超的叙事手段。

现代武侠小说的奠基之作——论《江湖奇侠传》的时代性与浪漫主义特征

平江不肖生的长篇武侠小说《江湖奇侠传》是在“五四”个性主义潮流下以其浪漫主义的表现手法完成的。它区别于传统武侠小说神魔、剑仙、猎奇的描写特点,而是现代武侠小说的奠基之作。其所开创的剑仙而非技击的叙写模式,对于其后现当代武侠小说的发展影响深远。

论“三国气”与“水浒气”

对于鲁迅先生提出的"三国气"和"水浒气",王学泰先生认为是"游民气",本文从人物的社会定位入手,认为《三国演义》的主要人物是英雄,《水浒传》人物是豪侠,二者有相同之处,但是不可一概而论。所谓的"三国气"和"水浒气",实质上是"英雄气"和"豪侠气"。

勇与力的悲歌——试析梁山英雄的豪侠品格

《水浒传》是一部豪侠的仗义行使史。豪侠的特色体现为:路见不平,拔刀相助的行为准则;仗义疏财,扶危济贫的义勇精神;信义与义气并重的侠骨英风;胆与力充分高扬的气概。可以说,作品是为处于被压迫地位,遭受不合理欺凌的人写心,体现了浓郁的传奇色彩与广大下层人民的深切企盼。

侠义公案小说:武侠小说的开拓与发展

将侠义公案小说置于整个侠义文学史中考量,可以发现其在武、侠、情三个方面都有开拓性甚至质的发展。在侠义精神上,正式确定了侠义精神由民间转向庙堂,突出其于国家民族的意义。在“武”的方面,不仅场面刻画细腻,招数手段更加多样新颖,而且借助武器内涵的发掘突出武术文化,使其开始由武“术”向武“道”发展。在“情”的方面,正面描写女侠相貌,并出现了英雄伉俪模式。侠义公案小说此三方面的发展对后世武侠小说都有重要意义。

吴地流通的狸猫换太子故事宝卷研究

本文以狸猫换太子故事为例,探讨有关宝卷文本的编创、传播及其与俗文学的关系。针对流传于吴地的石印本、手抄本及口述本的宝卷故事"狸猫换太子",依据罗兰巴特"核心事件"概念,辅以格雷马斯六行动素,系统梳理后得知:石印本《李宸妃冷宫受苦宝卷》的情节安排与叙事方式和小说《三侠五义》相同,应是据此改编;手抄本《落帽风宝卷》与清代小说《万花楼演义》相同;口述本《狸猫换太子》与《落帽风宝卷》同为小说《万花楼演义》系统,但故事较完整,全文说多于唱,且充满地方语言谐趣。无论石印本还是手抄本的"狸猫换太子"故事,皆与小说关系相当密切,但二者各自流传,未见其相互影响;靖江口述整理本《狸猫换太子》宝卷,种种特质皆显示更近似评话。吴地宝卷多改编自小说、戏曲与弹词,评话较少。靖江或因其地理的特殊性,在卷本中多有改编自评话的宝卷,或是受评话影响的宣卷方式,这应该是吴地宝卷中的特例。

乡关何处觅英魂——清代民间艺人石玉昆生平著述考论

有关清代民间艺人石玉昆的生平著述,前人曾做过不少研究,但是限于资料的缺乏,其中还有不少空白及误传。随着一些新资料的发现及研究的深入,对这一问题有重新进行考察的必要。现在基本可以确认,石玉昆主要生活在嘉庆、道光年间,《三侠五义》为其首创,《小五义》、《续小五义》为较晚的另一位民间艺人所创,与石玉昆无关。