TWI-JI精益理念在印刷车间的实际运用

本文通过“人、机、料、环、法、测”六大方面并结合TWI-JI理念梳理出了“生产流程设计流程图”。整个流程图涵盖了从纸卷使用直到成品堆垛所有环节,并按功能性的差异分成了8个环节26个主要步骤,同时对每个主要步骤都进行排摸和甄别。同时,结合“5W1H”自问确定每个步骤内是否有差异性的要点,并对存在的差异性要点建立针对性措施进行控制。通过该方法,最终形成个性化的生产流程,确保“三新”产品的生产稳态运行。因此,本文具有较大参考价值。

《论语》诠释的“本事”路径探析——以日藏孤本《三经见圣编》为中心

日本内阁文库所藏孤本《三经见圣编》,是明末清初谭贞默耗三十余年心血所作,该书在解经路径上独树一帜,即通过考据经文“本事”,探求《论语》真义。考察该书对《论语》季康子诸章的解说可知,谭氏以“本事”解经的主要内涵是通过考证人物事迹和性格、时代背景和史事以及人物关系,对经文的主旨、要义进行建构;基本方法则是文献互证,既以其它文献与《论语》互证,也以《论语》前后章节互证,从而形成一个个“意义群”,在意义群的语境下对经文旨意进行阐释。“本事”诠释路径使《论语》的意义更加丰满,对一些章节的解释突破传统见解,提供全新的视角,也更有助于加深对孔子思想和生命的理解。

《艺文类聚》引《史记》考索

《艺文类聚》为唐初大型类书,其中征引了大量的典籍。目前,对于《艺文类聚》征引史书文献的研究相对较少,最初涉及的仅是对《艺文类聚》征引史书的概述,列举其中征引的史部图集、史部传记类图书等。而后有了专门针对《国语》《汉书》两部史书的引文研究,但是就目前而言,鲜有对征引《史记》的考究。对《艺文类聚》征引《史记》的部分做引文与原文献比较,发现主要存在征引正文、征引注文两种情况。除此以外,用字的差异说明征引中存在主观性改动,体现了特定时期的写作习惯与语言风格,对文献学研究或有帮助。

青田刘基三碑二庙(祠)考略

在刘基故里青田,以《季氏湖山义塾之记》碑、《祭诚意伯碑》、《明诚意伯刘文成公故里》碑和“刘诚意伯庙”、“刘文成公祠”三碑、二庙(祠)为代表的有关刘基的多处遗迹,是刘基文化非常珍贵的实物组成部分和不可多得的人文景观,通过考辩、梳理,还其历史事实,突出人文价值,从而对深入研究刘基、挖掘文化内涵、提升旅游品位有所帮助。

李济先生与周口店研究──纪念李济先生诞辰100周年

李济先生是中国考古学的奠基人，中国第一位人类学家。他毕生从事考古学研究，著作等身，桃李满天下。他的功绩主要体现在安阳殷墟的发掘与研究上，考古学的其他方面亦建树甚丰．本文仅就李先生在中国旧石器考古草创时期，特别是在周口店本世纪３０年代初发掘方法改革中的贡献等方面作简要的介绍，以此纪念李济先生诞辰１００周年。为使读者了解他取得巨大成就的历史背景，对其生平亦作点录。

《仪礼·燕礼记》所录乐式与燕射两式综考

《仪礼.燕礼》篇中有关燕礼用乐形式的记述尚没有被正确理解。周代燕礼实际拥有两套不同乐式,二者被分别记述在《燕礼经》与《燕礼记》中,形成两套不同乐式的根源在于燕礼中的燕射环节具有截然不同的两种射礼形式,即乡射式与大射式。《燕礼记》所录乐式原本是一套管、笙并用的完整乐式,并且只宜被用在包括大射式燕射的燕礼之中。这些存在于燕礼中的复杂礼乐配合现象充分显示了周代诗乐、礼乐文化的高度繁荣与精湛。

“三维”转换方法论下汪榕培英译《紫钗记》研究

《紫钗记》是汤显祖代表作"临川四梦"之第一梦,热情讴歌了爱情的忠诚与真挚,深刻揭露了强权的腐败与丑恶。本文采用"三维"转换的方法对汪榕培《紫钗记》英译本进行赏析,从语言、文化、交际三个维度分析其对翻译生态环境的多维度适应性选择。研究发现,汪榕培译本的成功得益于翻译过程中的多维度转换以及译本较高的整合适应选择度。

点校本《史记》三家注称引《汉书》考校

本文通过对《史记》三家注称引《汉书》资料与《汉书》之比对研究,指出金陵书局本若干文字之讹误,并就相关标点、校勘问题稍加探讨。

含砂石油对管道冲蚀的CFD模拟

应用Fluent软件,模拟含砂石油对三通管的冲蚀行为,找出三通管易发生磨损的位置,分析了管道放置方式、入口方向、速度和颗粒质量分数等对三通管冲蚀的影响。研究结果表明,当以三通管的支管为入口时,对于竖直放置的三通管,与入口方向正对的外侧壁面的磨损最严重,且下侧出口主管的磨损率要大于上侧出口支管的磨损率;对于水平放置的三通管,2个出口支管的磨损率基本相同,但重力的影响使管道底部的磨损比顶部的磨损严重;当以三通管的主管一端为入口时,磨损较严重的区域是三通管交汇处的2个拐角;磨损率随着速度或颗粒质量分数的增大而增大,但三通管最大磨损率的位置与速度和颗粒质量分数无关。

《吕氏春秋》“八览”、“六论”未尝“布于咸阳市门”——《吕氏春秋》成书次序先“纪”后“览”考

今本《吕氏春秋》由"十二纪"、"八览"、"六论"三部分依次组成,而《史记·十二诸侯年表》及《吕不韦传》所载次序皆作"八览"、"六论"、"十二纪",自清中叶梁玉绳提出"八览"当居篇首之后,学界关于次序之争迄今尚无定论。《史记》载《吕氏春秋》成书后悬于咸阳市门,能增损一字者赏千金,此举震撼朝野。检核吕书,"八览"错误之处多达六起;"六论"不仅有违例叙事,更有袭用本书成篇者,而"十二纪"则无懈可击。据此,悬于市门者定然不含"八览"、"六论",《吕氏春秋》三部分分阶段成书,"十二纪"成书最早,《序意》不序"八览"、"六论"亦可得到合理解释。

论清代三大词派对辛词的接受与评价

阳羡派、浙西词派、常州词派是清代词坛的三大流派。他们对辛词的接受与评价分别呈现出推崇与神往、排斥与吸纳、超越与深悟的三大特色。差异的形成 ,既有时代原因 ,也有理论和审美的原因 。

曹植《名都篇》同马球毫无关系考述

三国魏诗人曹植的《名都篇》,是一首描述青年人在一天里进行随心适意的休闲娱乐活动的诗作,在我国体育史上有特殊之价值。一些学者对诗中"连翩击鞠壤"作了错误的译解,变成了马球运动起源于中国的文证。探索这个有趣的过程,对我们的学术研究当有诸多启发。

论《三国演义》对《史记》笔法的继承

《史记》对《三国演义》的影响主要体现在题材选取和人物塑造方面,主要表现是《三国演义》对《史记》笔法的继承。其具体内容有三方面:一是《三国演义》创作过程中大量使用《史记》的互见法;二是《三国演义》写作过程中,作者的褒贬和爱憎意向并不通过发议论、作判断来表达,而是把这种主观倾向通过对人物形象的具体描写自然地流露出来,即寓论断于叙事;三是《三国演义》写作也像《史记》一样,准拟“成一家之言”的崇高目标,并在素材取舍方面做到了“笔则笔、削则削”。

“三反”运动中的“武汉经验”

"三反"运动存在两个样本,即以反贪污为主要特色的"北京经验"和以反官僚主义为主要特色的"武汉经验"。"武汉经验"的典型注释就是当时曾轰动全国的"纪凯夫事件"。从巩固党与群众的联系,纠正党员干部脱离群众、压制民主、拒绝批评的官僚主义作风出发,此案的处理是严肃的甚至是严厉的,但也因此存在着过宽、过重之处。"武汉经验"展示的是中国共产党对官僚主义的高度警惕,对人民群众政治参与的大力支持,对压制民主、拒绝批评、脱离群众的政治危险,表现出除恶务尽的决心和开展了雷厉风行的打击。但官僚主义现象却不是短期所能完全克服的,"武汉经验"提供了解决问题的一些原则和基本措施。

对《天问》与《史记》所述三代史的异同比较

司马迁曾读屈原的《天问》,而且可能还解说过,应该说司马迁与屈原对三代史的认识大体相同。但是通过研读《天问》和《史记》中所述夏、商、周三代史,发现二者虽然在创作意图上基本相似,但是在材料来源、对天命观的认识等方面却大多相异,甚至相左。

从生态翻译学角度解读张爱玲自译的《金锁记》

张爱玲是中国20世纪文学史上才华横溢的作家和翻译家,她将自己的很多作品相应翻译成英文,形成翻译界奇特的自译现象。该文从生态翻译学的视角出发,对张爱玲的翻译理念和《金锁记》的英译本进行解读,指出张爱玲的翻译理念与实践都体现了生态翻译学中"译者中心"、"选择适应"等概念,《金锁记》的英译本成功地实现了"三维"适应性选择转换,是整合适应度较高的翻译。

一幅柔美的塞外山水画——洪亮吉《净海赞》艺术美三题

《净海赞》是清代作家洪亮吉描写赛里木湖风光的一篇山水小品,它一改过去作家对西域风景的粗犷描写,展示了西域阴柔的一面。

雷学淇及其《竹书纪年》研究

雷学淇作为清代嘉道时期的学者,由于其宦迹不显,著述流传不广,学术成就一直淹没不闻。但他在清代学术研究史上第一次辑录、校订古本《竹书纪年》,并极力为其正名,肯定其史料价值足以弥补《史记》等书关于三代古史记载的缺陷。雷学淇治学态度严谨,且颇具怀疑精神,是清代嘉道时期一位值得重视、其学术研究成果值得我们今天借鉴的重要学者。

钓源古村“风水玄机”中的生态环境理念——江西古村落群建筑特色研究之四

钓源是北宋大文学家、政治家欧阳修后裔聚居的古村落,距今有1100多年的建村史。在这里,钓源先祖不仅将村落选在天造地设的“太极”图中,而且村落中到处布局有俨然天成的“八卦”形,甚至在村外四野也可见到诸如“三门两锁”、“七星伴月”的风水改造景观。从众多的“风水玄机”中所透视出的生态环境理念,体现了钓源先人追求自然与人为、天道与人道完美交融的境界,摒弃夹杂其中的部分封建糟粕的迷信观念,余留下来的则是在建设新农村中值得我们学习和借鉴的精华。

嵇康“任侠”解

陈寿《三国志》认为嵇康的性格为"任侠尚奇"。但其任侠的个性少为后世提及。任侠者轻财重义,往往为武士中的领袖。汉末大乱为其提供了建功立业的时机。而嵇康亦非寻常文士,其在豪杰中的影响力为统治者忌惮,而钟会的谗言或仅是处决嵇康的一个契机而已。