“三十六体”:宋祁总结、认定的骈文体派

通过对众多史料的爬梳 ,详细考证了文学史上“三十六体”这一名词。“三十六体”是史学家宋祁根据自己的文学思想与文学史实践总结、认定的李商隐、温庭筠、段成式三人的骈文体派。

《齐东野语》中的纺织考辨

《齐东野语》蕴含着丰富的纺织信息,经常作为一些纺织技术史文献的佐证,甚至其中有些论述具有首创性,却没有得到学界的系统关注,十分可惜。通过对《齐东野语》中论及纺织的相关信息进行系统深入的考证,研究发现:两宋时期蜀地灯笼锦逐渐成为宫廷贵族享用的奢侈品,曾盛极一时;《齐东野语》中"作文自出机杼难"之"杼"应该指筘较宜,而非传统观点所认为的梭子或梭子与筘的混合;《齐东野语》"绍兴御府书画式"中的书画装潢部件中的织物类型和品种可为鉴赏古代书画作品真伪的依据,且南宋书画装潢各部件较前、后代其所指不同,需要认真区分;《齐东野语》中关于"轻容、方空"的记载成为研究古代这两种织物较详细的文献,不可忽视;关于绢纸的述说极具训诂价值,为提示纸与纺织之间联系提供了语言依据;《齐东野语》对于火浣布即石棉的研究成为不刊之论;《齐东野语·淳绍岁币》对两宋岁币的记载成为古今岁币(或贡币、赐币)换和平此种言论的有力驳证。

将飞更作回风舞，已落犹成半面妆——论宋祁的诗歌创作及其影响

在成熟的文学思想的指导下,宋祁的诗歌创作体现出鲜明的由"唐音"到"宋调"的过渡。与其兄不同,其诗更显"宋诗"的特色。在诗歌内容方面,他对内心世界"怨愤"的抒发,开拓了宋诗题材的表现内容。诗歌风格方面,由早期的绮艳转向晚年的沉郁、奇涩。宋祁很快抛弃了早年诗中的浓辞丽藻,而代之以奇字俗语。在艺术表现上,其诗善用典故、意象以表现深沉的情感,同时也不乏直抒胸臆之句,充分体现出其诗的过渡特色,为宋诗另开"精工"一路,这对后代诗歌产生一定的影响。

“沈宋体”释名

沈佺期、宋之问在唐代已齐名并称,南宋严羽首次明确提出"沈宋体",但并未对这一概念作出具体解释。"沈宋体"的"体",为"体性"之"体",是诗人创作风貌的总括,考历代文献中的有关评述,并结合沈、宋诗作加以辨析,则"沈宋体"的具体内涵可概括为精于声律、语言清丽、情多兴远。

《文心雕龙》“江山之助”说探究

江山之助"是刘勰在《文心雕龙·物色》篇提出的一个重要的文学命题,此命题揭示出自然景物通过美的感召作用于诗人的内心,使诗人内心情感动荡,进而发于吟咏,形诸文字。但是,如何把自然景物完美地融入进文学创作中,宋齐以来的诗人多走偏颇之径。刘勰在此篇中揭示了齐宋文学在描写自然景物上的错误,并指出了山水景物描摹的典范,屈原在景物的描绘中融入情的寄托,实现主观与客观的完美统一,是近代诗人应该效法的典范。刘勰欲借屈原的"江山之助"纠宋齐文风之弊端。

物以情观,情因采深——关于《文心雕龙》“江山之助”说的探讨

“江山之助”是刘勰在《文心雕龙·物色》篇中提出的一个重要的文学命题,该命题主要论述了自然景物与文学创作的关系,诗人从景物的触发中产生独特的感受,表现在具体的文学作品之中。随着历史的发展,后人不断从更多的方面对文学与自然环境的关系问题进行思考,从而赋予了该命题更加丰富的内涵。刘勰在此篇中揭示了宋齐以来山水诗在描写自然景物上的问题不足,包含有对当时的玄言、山水文学进行劝诫的深层含义。实际上,一篇优秀的文学作品,不仅要有由物而生发的真情实感,还要依靠恰到好处的文辞修饰,这样才符合文学观的审美要求,称得上文质俱佳的作品。

承平自悼 悯时伤怀——论宋祁的悲秋赋作

宋祁的《岁云秋赋》和《卧庐悲秋赋》,是远承宋玉《九辩》悼时嗟生悲秋模式的赋作,体现出宋祁的自怜情结。他的自怜情结,与他在承平之世的彷徨心境、先苦后甘的生活经历以及官阶不得晋升的现实状态都有关系。以宋玉《九辩》为代表的悼时嗟生,以欧阳修《秋声赋》为代表的超然顿悟和以刘禹锡《秋声赋》为代表的执着追求,是中国古典文学悲秋主题下的三种悲秋模式。

論《集韻》作者在成書過程中的作用和分工問題(上)——論賈昌朝的作用及其《群經音辨》的影響

本文採用拙作《集韻研究概説》(1999)所倡導的內証法和外証法相結合、語言學方法和文獻學方法相結合的《集韻》研究法,力圖把《集韻》研究引向深入,從四個方面集中探討了相關作者刊修《集韻》的作用及其分工的問題:(一)闡明了賈昌朝的重要作用及其《群經音辨》的深刻影響;(二)揭示了《集韻》主編的作用及其表現;(三)從《集韻》改良反切的角度論證了《集韻》作者是按卷、依韻次分工編纂的;(四)從《集韻》顺位集結小韻的角度論證了《集韻》作者是按卷、依韻次分工編纂的。