档案之外:晚清江南纠纷解决的实践逻辑--以杜凤治《归田日记》为素材

清代中国的纠纷解决,具有多元化的特点:从纠纷双方自行协商,到邀请绅耆、亲友、中保以及邻里居中调解息争,再到告官审断;纵然告官审断,仍不排除民间调解的同时并进。在判牍与司法档案中,虽可看到民间调解与官府审断的互动,却极难知晓民间调解的具体细节,更难读到纠纷发生之后,双方应对纠纷、解决纠纷的方法与策略;而在告官审断之时之中之后,必须考量各种影响诉讼胜负的复杂因素,诸如两造身份、财力、官场人脉、诉讼成本、未来利益,以及承审官员的性情、偏好、能力与贪廉。但是,晚清江南绅士杜凤治的《归田日记》,却为读者提供了这些方面的详尽记载,使读者有机会深入考察纠纷解决的各个环节,以及影响诉讼的各种因素,或可弥补判牍与档案的不足。

《黄帝内经》“天度”与“气数”辨析

《素问·六节藏象论》提出“天度”与“气数”两种不同的时间观念。在梳理前人研究内容的基础上阐释“天度”与“气数”的基本内涵,并立足于传统文化视角,从“守位”与“变动”的相合与偏离、“刻度”与“法度”的碰撞与交织、“天文”与“人文”的趋同与归依、“科学”与“哲学”的交融与共生四个层面,对“天度”和“气数”进行深刻辨析,从而厘清“三百六十五日”与“三百六十日”的关联与差异,进而展现古人寰宇七曜、范围天地的广阔视野,探赜索隐、钩深致远的学术风范,并对现代科学视域下的相关研究进行整理和展望。

国家不幸诗家幸——论文天祥对杜诗的接受

在南宋末年,爱国诗人文天祥以独特的方式接受学习杜诗。一是学习杜诗的沉郁顿挫风格;二是模仿杜诗的“以诗记史”精神;三是集杜诗;最后,他还化用杜诗。在国难当头,生死存亡的关头,杜甫的忠义爱国精神进入文天祥的精神视野,成为他的学习榜样。南宋的灭亡,成就了文天祥在诗史上的贡献。

“天子都许”形成《三国演义》曹魏叙事的势能

从四个方面论述了"天子都许"在《三国演义》曹魏一方叙事中产生的势能:一、总揽皇机,展示了曹操性格结构中的本体动能;二、曹魏集团"挟天子以令诸侯"而造就的位置势能;三、曹操弄权而引起的势能反弹;四、以"天子都许"贯穿始终,构建了曹魏叙事结构的生命形式。

论《史记》矛盾冲突中的人物刻画

《史记》中的人物传记,注意把所写对象置身于其所处环境的矛盾斗争之中,叙述人物之间的复杂关系,写出人物对矛盾的认识和作为,表现人物的性格特征和他们的社会作用。这样随着矛盾冲突的充分展开,人物形象就如雕似镂,人物性格也披沥无遗。

文天祥“集杜诗”创作及其文化蕴含

宋末文天祥被俘羁押在燕京狱中之时,创作了一组特殊的诗歌,即"集杜诗"200首。文氏选择集句诗这样一种特殊的诗歌形式,又专集杜甫的诗句以成篇,既反映了杜诗对宋人思想和创作的影响,更反映了文天祥对杜甫的精神的认可与接受。文氏这组诗具有明显的文化蕴含:一是最显其"忠君爱国"之思想;其次是对杜诗之苦难精神的认同。

元代上都赋体文学创作述略

上都文学活动在元代文坛的意义和影响巨大,赋体创作是其中之一,它与诗词曲文等一起共同构成上都文学。通过对上都赋体作品之留存、文学活动等的文献考述,以及对赋体创作思想和艺术的把握,展现了元代上都赋体创作概况,有助于丰富元代文学的研究。

穴位贴敷联合督脉灸治疗阳虚质慢性疲劳综合征的效果观察

目的:观察穴位贴敷联合督脉灸治疗阳虚质慢性疲劳综合征(CFS)的效果。方法:选择2021年1-12月于佛山市中医院三水医院就诊的80例阳虚质CFS患者作为研究对象,通过随机数字表法将其分为治疗组与对照组,每组40例。治疗组接受穴位贴敷联合督脉灸治疗,对照组口服氟哌噻吨美利曲辛片治疗。比较两组疗效、疲劳量表-14(FS-14)评分和视觉模拟评分法(VAS)评分。结果:治疗组总有效率高于对照组(P<0.05)。治疗1个月后、治疗后1个月,两组FS-14、VAS评分均低于治疗前,且治疗组均低于对照组(P<0.05)。结论:穴位贴敷联合督脉灸治疗阳虚质CFS具有良好的效果,并可减轻患者疲劳程度和疼痛。

杜诗“天阙象纬逼”试释

《游龙门奉先寺》一诗是杜甫早年作品,很多杜诗注本都列此为第一首。但是,自宋代以来,其中"天阙象纬逼"的解释颇多,最后集中在"天阙"和"天窥"的异文之争。韩成武和陈道贵二先生,力持后者。然而,证据力度不足。从"天阙"的涵义、"圜阙竦以造天,若双碣之相望"句的典故和《东都记》的写作年代来看,当是"天阙"更接近杜诗原貌。

田元生教授补肾祛瘀通督法治疗强直性脊柱炎经验总结

简要介绍田元生教授以补肾祛瘀通督法为治则,运用中医外治法治疗强直性脊柱炎的诊疗经验,从病因病机、治疗原则、治疗方法、典型病案等方面阐述。关于病因病机的认识,田教授在传统肾虚理论的基础上强调督瘀,治疗时以补肾祛瘀通督为治则,采用任督周天大艾灸、刮痧、刺络拔罐、穴位埋线治疗本病。该疗法在督灸的基础上尤其强调任脉灸,打通人体阴阳小周天,刮痧时强调放痧的重要性与不可或缺性,穴位埋线时强调常规选穴与"以痛为俞"的综合运用。

《左传》考释七则

学界对于《左传》文公十二年的"坐甲"、宣公十二年的"重获"、成公十五年的"敌利"、襄公八年的"无成"、襄公九年的"日知"、襄公二十四年的"搏人"、襄公二十六年的"淹恤"等七处词语和文意的解释,尚有商榷之余地,文章对此进行了重新的阐释。

《素问·四气调神大论》析疑二则

文章对《素问·四气调神大论》中两处争议较大之处析疑:“德”的造义是通过观察事物表象获得对事物属性的认知,其实义则指事物的属性,《素问·四气调神大论》中“藏德”之“德”即为此义,指天气的属性,即“清净光明”;“天明则日月不明”之“则”表示转折,指的是天空清明但日月的光辉却不明显,即多云或阴霾天气;“肾气独沉”之“独”亦应释为“暗暗”“暗自”,“沉”指消亡,“肾气独沉”即肾气不知不觉地消亡。可见,《素问·四气调神大论》始终围绕自然界的“阴阳”和“四时”两方面展开论述,进一步阐发了应该顺应阴阳四时的自然规律,防患于未然的防治原则。