唐代籍田赋及其礼乐文化意蕴

籍田礼是帝王春耕前举行的一种祭祀活动,目的是表达对农业的重视,祈求风调雨顺、五谷丰登,亦指天子示范性的耕作。唐代籍田礼在多元化背景下取得了较好的传承发展,文人也由此创作出许多优美的籍田赋。研究唐代籍田赋中所包含的劝课农桑思想、敬天崇礼理念,挖掘其礼乐价值与文学价值,考查其在当时的时代背景下对于农业发展的重要作用,具有十分重要的意义。

《脉书·上经》重要语句三题

本文通过对于《脉书·上经》中三处重要语句:“人有九窍、五藏、十二节皆鼂于气”“金之通天气为天府”“臂之大阴为脉口”的解读,以求管窥早期经脉在独立循行,不相连贯之时,诊脉口的原理。该三句为全篇纲领性的语句,对于我们理解早期经脉医学的内涵,探索其理论的源流演变具有重要的价值和意义。

天府花生内生细菌种群多样性研究

通过对四川省重点推广的4个花生品种——天府11号、12号、13号和岳易各生育期、各部位内生细菌种群动态的系统研究,分离出内生细菌170株,其中放线菌15株;鉴定结果表明,天府系列花生内生细菌共16个属,其中芽孢杆菌属11个种,为花生内生细菌的优势种群。对链霉菌属放线菌进行了抗菌性检测,其中13株对枯草芽孢杆菌有拮抗作用,淡紫灰类群菌株11-02和13-10的抑菌效果最为显著。

天府肉鸭新品系及其杂种肉用性能、胸肌纤维值的研究

本试验采用大型肉鸭C、G、M、L四个品系及其杂种CM、CL、GMGL，狄高肉鸭商品代TC，组成九个组合。在相同舍饲条件下，对生长性状和屠宰性能进行测定。结果表明：天府大型肉鸭父系c优于G，母系M优于L。四个杂交组中以CM最好，6、7周龄体重均居各组之首，料肉比都低于其它三组，胸腿肌率在6、7周龄都高于CL、GM、GL，而皮脂率在6、7、3周龄低于各组．因此，CM是一个比较理想的两系配套组合，可用于大型肉鸭的商品生产。肉鸭单位面积胸肌纤维数与胸肌重呈极显著负相关，与活重、瘦肉率也吴负相关。

清代京师流民问题与社会控制

中国封建社会末期的清代流民问题尤为严重。在京师地区,受自然灾害、社会矛盾、民族矛盾等因素的影响,流民充斥街巷,给京师社会、经济、秩序稳定带来严重威胁。为此,清代统治者试图通过开办粥厂截留流民,以及留养、资遣等举措消弭流民对京师社会秩序的冲击,京师地区逐渐形成了一套结构完整的流民应对机制,这套机制对维护京师社会秩序具有重要意义。

“死生有命,富贵在天”的语义解析

"死生有命,富贵在天"是子夏在劝说司马牛时引用孔子的话。前人多从子夏和司马牛的对话中来解析这句话,得到的只是上下文中临时性的语境意义,因此难免会断章取义。为了获得更加科学的解释,需要将其置于孔子的天命体系之下。研究发现,孔子"天—命—人"思想体系具有三重性,且三者之间具有动态交互作用。正是在这动态的交互作用中,孔子完成了自己天命体系的构建。作为孔子天命思想的表现形式之一,"死生有命,富贵在天"亦应作如是观。

《文选》畋猎赋立类相关问题探论

《文选》"畋猎"赋类的"畋猎"即"田猎"。"田猎"二字的本义,一为以网猎取禽兽,一为以犬猎逐禽兽。先秦两汉在其本义基础上演变为四时之田的通称和特称两种含义。从《文选》"田猎"类赋的类名取用看,编者乃是在四时之田的通名上使用这一概念的。萧统为畋猎赋立类,首先因其与古代礼制尤其是其中的军礼关系密切,也与萧统所受礼学教育及梁武帝后期的现实政治、军事形势有关。在畋猎观上,萧统反对以畋猎游艺、娱情,认为畋猎应合于"临戎"、体现仁德的礼义,他将畋猎赋单立一类并选录其佳作,正是基于此种态度。

司马相如《子虚赋》与《天子游猎赋》辨

《文选》将司马相如的《天子游猎赋》分为《子虚赋》、《上林赋》 ,一直沿用到现在。这使后人错误地把《文选》中分出的《子虚赋》当作游梁时所作。本文主要从司马相如本人以及《文选》分出《子虚赋》入手 ,与枚乘的《七发》进行比较 ,认为《文选》所分出的《子虚赋》只能作于武帝时。而将本来是一个整体的《天子游猎赋》分为两篇是不科学的 ,主张恢复《史记》《汉书》里面的称呼———《天子游猎赋》。

《文选》所录《子虚赋》、《上林赋》及《洞箫赋》创作时间新考——兼考王褒卒年

《文选》所录司马相如的《子虚赋》、《上林赋》原为一篇,其创作当开始于建元六年,定稿当在元光元年五月至九月间;《子虚赋》部分当完成于建元六年秋稍前,《上林赋》部分当作于建元六年底至元光元年五月稍后。学术界将王褒的《洞箫赋》系年于神爵元年是错误的,原因在于对王褒入朝时间和卒年缺乏考证。王褒入朝当始于神爵元年。王褒之卒年,当在甘露四年或黄龙元年。其《洞箫赋》当作于五凤三年。

俊异意象背后的悲情——试析杜甫的《雕赋》与《天狗赋》

在中国文学史上,为了解杜甫生平和理解其思想,人们经常提到他的《三大礼赋》。然而真正能够体现杜甫一贯的创作风格(沉郁顿挫)的赋作当数《雕赋》与《天狗赋》。通过对二赋意象现实性与象征手法的文本表层分析以及从写作背景、文体特征、文本本身进行深层意蕴分析,可以看出《雕赋》与《天狗赋》的独创性与悲剧性。

鸭腔上囊胚后发育期淋巴细胞凋亡与凋亡相关蛋白的表达

目的研究天府肉鸭腔上囊胚后发育期淋巴细胞凋亡及其Caspase-3、Bcl-2蛋白表达的动态变化规律，以探讨B淋巴细胞凋亡的调控机制。方法将胚后0～29周龄天府肉鸭分为11食组，每组5只。采用常规HE染色，原位缺口末端标记法（TUNEL）和免疫组织化学技术。结果胚后0～3周，滤泡髓质淋巴细胞凋亡指数升高，皮质淋巴细胞凋亡指数无明显变化；两者在5周下降，17周回升，随后呈上升趋势，29周达峰值。0—14周，滤泡髓质淋巴细胞凋亡指数明显高于皮质；17～29周则显著低于皮质。淋巴细胞Caspase．3表达规律与凋亡指数呈方向-致的变化关系，而Bcl-2与凋亡指数呈反向变化关系（5—14周除外）。结论淋巴细胞凋亡在鸭腔上囊胚后发育过程中普遍存在，并具有明显增龄变化特征；Caspase-3、Bcl-2蛋白在淋巴细胞中表达的变化规律可能是淋巴细胞凋亡具有增龄变化特征的重要机制之一。

《子虚》《上林》的分合及其相关问题新探

传统上所说《子虚》《上林》当为一篇作品。前年左右的“子虚之赋”乃《天子游猎赋》前一部145分的部分初稿,具体讲,当是前一部分中子虚所对的主要内容。

略论范仲淹在应天府书院实施的教育模式及其历史作用

范仲淹于天圣六年(1027)掌教应天府书院,应看作是北宋书院教育史上的一件大事。在主讲该书院的过程中,率先明确了具有时代意义的匡扶"道统"的书院(学校)教育宗旨,并以此确立了培养"以天下为己任"之士大夫的新型人才培育模式,由此推动了宋初学术、书院(学校)学风朝经世致用方面的转变;后来又通过"庆历兴学"的若干措施,肯定、鼓励了这些成就,进一步推动了北宋书院的发展,明确了学术、大师在书院中的重要作用和地位。

京城老字号“天福号”招幌的变迁与发展

文章通过对京城老字号"天福号"招幌发展与变迁的调研与分析,从"天福号"招幌结合"天福号"企业文化的建立过程,了解"天福号"品牌的发展历史,在弘扬中国传统老字号文化的同时,对"天福号"品牌视觉形象推广的发展提出合理化的建议。

在想象的空间构筑同异兼合的精神田园——张衡《归田赋》与李乐薇《我的空中楼阁》比较谈

张衡《归田赋》与李乐薇《我的空中楼阁》是中国文学史中亲近自然、寄情山水的抒情佳作,二者均以想象成文,在精神上向往超然物外而融己于自然、追求自由与和谐,讲究虚实结合、托物言志、借景抒情,风格优美、自然、流畅。由于所处时代不同和作家个体的差异性,两篇作品所体现出来的文化价值观念又不尽相同,在创作动因、情志载体、表达技巧等方面也存在明显的区别;从文学流变的角度来说,后者是对前者的继承和发展。

“死生有命、富贵在天”解析

《论语》"司马牛忧曰"一章历来就有不少争议,主要是由于没有正确理解"死生有命,富贵在天"的真实内涵。在中国古代特有的有关"天"、"命"哲学文化基础上,它指的是一种通达知命的行为,指的是在天人合一基础上的自强不息,日有所新。

论严复的翻译缘何为“非正法”

以严复翻译的名著《天演论》为例,考察严复通过翻译实践提出的"非正法"以及他为何要选择这种翻译方式。"非正法"是严复在其翻译过程中选择的一种翻译手段,不同于通常情况下的微观的翻译技巧,而是一种宏观上的翻译策略,这种翻译译中有评、译中有述、译中有编、译中有写、译中有删除,也有增加。

绿色·阳光·丰收的季节——读傅天琳诗集《柠檬叶子》

傅天琳的诗集《柠檬叶子》,其突出特点是全显出一个"新"字,新的内容、新的形式、新的感觉、新的呈色、新的成就。《柠檬叶子》的"新",犹如大浪淘沙,海底捞珠,想得深、发掘深,故而有深意、有新意,也引人深思。傅天琳悟性敏锐、深沉,她感悟生活,感悟真理,感悟人生。她的诗淳如佳酿提纯,质地升华,显示出真正的诗质、诗真。

叶天士治疗杂病脏腑辨证应用思路初探

叶天士《临证指南医案》在治疗杂病中常以脏腑辨证为纲,重视肝、肾、胃、三焦等脏腑阴阳协调,重视肝肾、脾肾、心肾、脾胃、肝胃等脏腑关系,认为阴阳必须协调才能发挥整体功能和协同作用,一旦失常功能失调发为杂病。《临证指南医案》中对肝、肾两脏及胃腑、三焦阐发最多,提出胃阴学说、内风等新见解,为中医学理论创新作出重大贡献。

元代上都赋体文学创作述略

上都文学活动在元代文坛的意义和影响巨大,赋体创作是其中之一,它与诗词曲文等一起共同构成上都文学。通过对上都赋体作品之留存、文学活动等的文献考述,以及对赋体创作思想和艺术的把握,展现了元代上都赋体创作概况,有助于丰富元代文学的研究。