襄阳王寨南朝墓室惊现“伶伦作律”画像砖之考辨

2023年6—9月间,在湖北襄阳王寨墓地的第三次考古发掘中,惊现一种画面为“一人弹琴、一人听声”的南朝墓室画像砖,其内容疑似千古流传的伯牙与子期的知音故事,考古者遂将其命名为“高山流水”,并付诸多种媒体的报道。本文通过对该画像砖出土的实物和图像的辨识,揭示其画面的真实主题应是发生在5000年前黄帝时期的“伶伦作律”重大乐律事象。这一题材画像砖的惊世现身,拂去了2000多年来一直笼罩在“伶伦作律”文本载说上的神话迷雾,毋容置疑地破解了伶伦“听凤凰之鸣,以别十二律”其实就是“依琴定律”的千古之谜;其于中华乐律五千年文明的实证,堪称意义重大。

基于图式理论的《黑奴吁天录》译者主体性研究——以林纾译文中的讹译现象为例

图式理论视角下的译者主体性研究,有助于客观公正地理解译者的翻译行为,彰显译者文化创造者的身份,肯定译者的翻译主体地位。基于图式理论,重新认识译者主体性的本质,以林纾的《黑奴吁天录》译本为研究对象,探讨译文中讹译表象下深刻的译者主体性问题,以及译者主体性的发挥如何贯穿翻译前、中、后三个阶段。具体分析了林纾译文中对原作语言的讹译、译文中对译入语文化意识的融入、对西方文化元素的刻意遮蔽而导致的讹译,实际是为彰显其文学作品再创者身份而发挥的译者主体性。同时以全局观的角度,讨论译者因对翻译文本选择的主导权、文学作品再创造的需要和社会职责践行者身份的凸显而致使的讹译,根源在于译者翻译主体身份的建立,肯定译者主体性的价值。

田德禄教授治疗酒精性肝病的临床经验

从病因、病机、辨证论治方面介绍田德禄教授治疗酒精性肝病的临床经验。

四川青川秦律与稻作农业

青川出土的《为田律》，其出土内容仅是这部秦律的一部分，它主要是针对南方稻作农业地区的具体情况所制定、并适于巴蜀地区水田的农田规划和稻作农耕的农时月令，在当时这部法律的实施对象主要限于秦的移民。

小腿骨间膜前面的血管分布及其与穴位的关系

为探讨胫前动脉在骨间膜前面的分支分布及其与穴位“地”部的关系。以乳胶及墨汁灌注血管 ,在小腿骨间膜上 ,用巨微解剖、图象分析等方法观测了骨间膜血管的分支分布特点。结果 :小腿骨间膜有胫前动脉特定的呈节段性的骨间膜支分布 ;骨间膜支多分布于胆经及胃经沿线 ,在相当于外踝尖上 3、4、5、7寸处的血管密度值明显高于各寸之间区域。提示小腿骨间膜血管主要呈节段性分布 ,骨间膜胆经及胃经沿线穴位区血管较密集。

论张天翼对鲁迅小说风格的继承

张天翼因为鲁迅小说的影响和启发而走上了左翼文学创作道路,而且他自成一体的创作风貌便是在学习和继承鲁迅小说风格的基础上逐渐形成的。

欧阳修《归田录》述论

欧阳修《归田录》是宋代一部比较重要的文言小说集,充分反映了欧阳修及时人的小说观念。作品记录了北宋前期的朝野遗事、社会风情和士大夫轶闻,内容丰富,情节生动,文字雅洁,活泼风趣,具有较高的文学价值和史料价值,对后世产生了较大影响。

论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运

本文从女性批评的视角解读《白鹿原》中三位女性的悲剧命运:鹿兆鹏媳妇在理与欲的矛盾挣扎中走向疯狂,最后被父亲下重药毒死;田小娥因不甘于屈辱的境地,大胆追求欲望的满足而得罪传统礼教,惨死于公公之手;白灵所具有的独立意志与要求服从权势者意志的现代政治相抵触,死于革命内部的肃反运动中。她们的死亡显示出剥夺她们生命的中国传统礼教与现代政治的共同阴暗面:它们都是权势者的工具,维护的只是权势者的利益与意志,蔑视和践踏的是普通人(尤其是女性)的生命与意志。她们的悲剧揭示出现代中国的真相:重视他人生命与个人意志的现代社会远未到来,女性解放还远未完成。

论文化原型与《白鹿原》的对话性——以田小娥为中心

从原型批评的角度看,《白鹿原》除了作者极力张扬的白鹿原型以外,还有许多作者未必明确意识到的原型意象或意象模式,仅田小娥就关联着狐狸精、女鬼复仇、白蛇-法海等文化原型。诸多文化原型将不同的观念因素和情感因素渗入了文本,从而形成了不同声音在文本中的对话性。

清代天禄琳琅藏书伪印研究

天禄琳琅是清代宫庭藏书处所,《天禄琳琅书目》和》天禄琳琅书目后编》是清高宗、仁宗朝宫庭藏书的官修善本目录,在目录学、版本学领域有极重要之参考价值.按此书编制体例,书中已著录若干方伪印,于版本鉴定大有裨益.然而百密一疏,书中遗留不少当时没有发现的伪印,文章依序一一指出,并分析伪书的版本及欲冒充之印主,归纳出藏书印作伪主要集中在明代这一结论.

贵在探讨——《冷庐医话》阅读体会

这是《冷庐医话》的读书笔记。从《伤寒论》药物剂量考证、紫金锭、《西医略论》、鸦片烟等方面,探讨了《冷庐医话》的史学价值;从人体器官入药、秘方不传等方面,阐述了《冷庐医话》的医学伦理观点;发现了《冷庐医话》包含的循证医学思想。还介绍了《冷庐医话》关于提高临床医疗水平的一些重要理论,如主张医生要博识多闻、善治疑难病方为名医、高明的中医必须有良好的预后能力、在诊治疾病时要经常探讨疗程等等。认为《冷庐医话》一书的可贵之处在于对中医学理论与临床的很多实际问题进行了探讨,进行了研究。

北京广福观明代史事考论

北京广福观始建于明代天顺初年,至今有近600年的历史,现为北京市文物保护单位,同时也是什刹海历史文化展示中心和北京市西城区道教协会所在地。但是关于广福观的创建历史和性质,历来众说纷纭,疑误较多。以新发现的广福观碑记为主要依据,结合其他文献史料,考证了广福观的明代史事,厘清了一些历史疑误。认为北京广福观创建于明代天顺元年(1457),而非天顺三年(1459);广福观是孙道玉别院,非明代道录司衙址;广福观的名称一直未变,与大德观是两个不同的宫观。

《国语》训诂举例

《国语》是先秦重要的经典,文辞古奥,前辈学者有许多训诂学和校勘学的研究,但还是有许多问题不能解决。讨论《国语》的十个训诂问题,以期进一步精确理解《国语》。

中国西南牡丹研究的先驱者陆游及其成就

2010年是南宋爱国诗人陆游逝世的800周年.陆游(1125—1210)是我国南宋杰出的文学家、史学家.陆游喜爱牡丹,《陆放翁全集》中有关的诗文达20多篇.他在中国牡丹研究史上占有独特的位置,其《天彭牡丹谱》(1178),是我国现存南宋最重要的牡丹谱录,为我国和世界上现存最早的西南牡丹专著.陆游作为我国古代西南牡丹研究的先驱者,其有关著作具有多方面的科学与文化成就和深远的历史与现实意义.因此,陆游还是一名杰出的园艺学家.

明代玉河馆门禁及相关问题考述

本文通过对比中朝史料中的相关记载,考证明代玉河馆对朝鲜使者的门禁政策及其实施情况。在此基础上,试图探究朝鲜使者与明王朝在玉河馆门禁事件中所持不同态度之背后所反映的双方外交:朝鲜使者多次上书要求解弛玉河馆门禁,除追求物质利益之外,更有重建"礼仪之邦"名号的用意;明王朝虽声称恢复朝鲜特权,但这不过是为了模糊其外交政策实质的官方说辞,实际上并未作出过大的让步。

祁彪佳和吕天成的曲品著作之比较

吕天成的《曲品》和祁彪佳的《远山堂曲品剧品》,以独特的批评样式前所未有地评论了有明一代的戏剧创作状况。本文将采用量化的比较,透过著作从宏观的角度对比二人理论思想的异同。

《将进茶——周啸天诗词选》的价值与当代意义

访谈周啸天教授得知,2012年5月出版的诗词集《将进茶——周啸天诗词选》才是鲁迅文学奖古体诗词奖第一枚奖牌的获奖版本。经考证,2005年版的《欣托居歌诗》是获奖版本的母本。诗人为古体诗词的当下书写成功闯出了一条新路,诗作获奖,实至名归。获奖作品必将载入当代文学史册。诗人在获奖事件过程中的上佳表现使得这枚奖牌溢值。鲁奖向古体诗词作品颁奖的行动是繁荣中华文化的一步好棋,也必将在一定程度上改变当代白话诗歌霸权的局面。

林译《黑奴吁天录》诗学化改写研究

翻译文化学派的勒菲弗尔在其《翻译、改写以及对文学名声的操控》一书中提出翻译就是改写,改写受到诗学和意识形态的操控。从诗学化改写角度探讨林纾在翻译《黑奴吁天录》中如何置换了原文的诗学风格,成功吸引了深爱桐城诗学风格的封建士大夫和知识分子的眼球,使《黑奴吁天录》一出版就引起了巨大的共鸣,挖掘该译本在翻译实践方面所包涵的价值以及对后世译书的启示。

物欲时代的灵魂伤逝——评路文彬长篇小说《天香》

路文彬的长篇小说《天香》书写了几个主人公的"青春之歌",书中关于爱情的描写温婉动情,关于亲情的展现令人动容,关于友情的书写感人至深,关于命运的思考令人唏嘘不已,关于希望之歌的赞颂灵动如水……所有内心的至深至诚的情感在作者的笔下散发出独特的光芒。论文通过对这篇小说主题的探索从而进一步挖掘人物的内心世界。

林纾译本《黑奴吁天录》人物改写痕迹的文化透视

《黑奴吁天录》是林纾翻译的第二本小说。因为林纾不晓外语,也从未到过国外,所以他非常依赖于其口译合作者。作为《汤姆叔叔的小屋》的第一个中文译本,译作中充满了改写的痕迹。然而就是这样一部在传统翻译理论中被认为是"不忠实"的译作却在当时中国受到读者的热烈欢迎,并产生了巨大的社会反响。这是传统翻译理论无法解释的。本文将以翻译研究派的理论为基础,从文化的视角对林译小说《黑奴吁天录》进行个案分析,说明了意识形态,诗学和赞助人因素对翻译活动产生影响。