浅析田维柱教授针刺施术特点

全国名医、针灸专家田维柱教授技术精湛,理论深厚,诊治时知常达变,不拘常法,丰富的临证经验和精深的医学造诣形成了自身的学术特色。主要有以下几个方面:针刺前医者的基本功,尤其是手法的训练;强调治神理念,注重医患协调环节;操作时的无痛进针要领;针刺后有关得气、感传的诱导产生手段。

四川青川秦律与稻作农业

青川出土的《为田律》，其出土内容仅是这部秦律的一部分，它主要是针对南方稻作农业地区的具体情况所制定、并适于巴蜀地区水田的农田规划和稻作农耕的农时月令，在当时这部法律的实施对象主要限于秦的移民。

作为传统国宪基本理念的“天下为公,立君为民”——兼及“公天下”与“家天下”之辨

宪法实为政治共同体"安身立命"的根本依据,华夏文化政治共同体"安身立命"的根本依据就是传统中国的国宪。传统国宪的一项基本理念就是"天下为公,立君为民",这一理念是华夏贤哲对政治共同体的起源与目的、共同体治理者及其治理权的来源与宗旨这一重大问题的回答,堪称传统中国的国制灵魂与精神宪法。这一理念所体现的"公天下"主张与夏禹传子开创的"家天下"体制之间并非尖锐对立,而是辩证统一的。"公天下"是理想的治理理念,"家天下"是现实的统治思维,"公天下"的理想涵盖了"家天下"的现实,并对其进行论证、解释,或者批判、校正,使传统政治实践不致过分偏离华夏治道。

大晟府词人新考

徐申崇宁五年(1106)九月至大观元年(1107)任大晟府乐令,大观二年(1108)十月出知常州,任典乐则在大观二年十月前。晁端礼于政和三年(1113)六月下旬赴大晟府,以谪散官而任制撰文字职事,一月后叙复,命官为按协声律,未及上任即卒。万俟咏、田为、江汉于政和三年五月后任制撰文字,后各有升迁。江汉政和六年至政和七年间(1116—1117)离开大晟府任密州通判,万俟咏宣和元年(1119)八月前离开大晟府任秦川茶马司干当公事。田为自政和四年(1114)正月后至宣和元年十一月均在大晟府任职,先后任燕乐所制撰、修制大乐局管勾官、典乐、乐令、典乐、大司乐。

浅析田维柱教授施术颓英

全国名医、针灸专家田维柱教授厚德载物,技术精湛,理论深厚,诊治时知常达变,不拘常法,丰富的临证经验和精深的医学造诣形成了自身的学术特色。

《天问》“皇天集命,惟何戒之”考

过去注家解释《天问》"皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之"四句字面意义基本准确,但是不能定为何人何事,仍是不得其解,根据这四句在《天问》中的语境和历史文献考证,可以确定为周公故事。

刍议温病学卫气营血辨证理论之形成

清代温热大师叶天士在《内经》、《难经》及前贤有关卫气营血生理病理论述的基础上,用卫气营血概念来概括温病病变的浅深层次及病情的轻重,借以阐明温病在不同阶段的病机特点及温邪的传变过程,并提出了四阶段的治疗大法,从而形成了温病学卫气营血辨证理论学说。

浅田惟常与《伤寒论识》

浅田惟常是日本折衷考证派的代表人物,《伤寒论识》是其涵泳《伤寒论》三十年后之力作。浅田氏认为"辨脉"、"平脉"、"伤寒例"非仲景原作,故仅对六经病等篇进行了注释;他以小学方法考释《伤寒论》,广罗博证,语多精辟。何廉臣称其"足于丹波氏《伤寒论辑义》并传",其评价是恰如其分的。

不同豆类原料加工豆油的差异性比较

为分析两种原料不同、工艺相同的豆油的差异性,通过固相微萃取结合气-质联用技术和氨基酸自动分析仪,对其微生物指标、理化指标、挥发性成分和游离氨基酸含量进行对比分析。结果表明:两种豆游中共检出游离氨基酸17种,其中必需氨基酸7种;田尾豆油和黑豆豆油的水分含量分别为38.30%和31.73%,p H值分别为5.34和5.42,总氮含量分别为22.09%和27.14%,氨基酸态氮含量分别为7.84%和7.48%,Na Cl含量分别为5.29%和8.48%,不溶物含量分别为0.84%和1.08%。两种豆油共鉴定出44种(5大类)挥发性风味化合物,其中田尾豆油43种,黑豆豆油27种;包括杂环类25种、醛酮类9种、醇类4种、酸类3种、酚类2种。

同样的时代,异样的人生——《纸醉金迷》典型人物塑造分析

张恨水擅长刻画人物众人皆知,在《纸醉金迷》中张恨水塑造了一系列成功的典型形象,尤其是对田佩芝、魏端本和范宝华的塑造更是突出了金钱狂潮在政府的政策下的泛滥,导致人与人之间只有通过钱才能更显出诚意,具有深刻的社会批判意义。

《渭川田家》三种英译文的比较赏析及思考

诗歌翻译是选择的艺术,而选择的过程不可避免地受到译者主体性的影响。本文通过比较、赏析王维《渭川田家》的三种英译文,对唐诗翻译中译者主体性以及散体、韵体译诗问题做出思考,认为译者只有从整体上掌握原诗的命脉,在措辞和句式上进行精心选择,才有可能创作出具有独立意义和内在生命的译品。

横看成岭侧成峰——从《渭川田家》三种英译文谈起

作者通过对<渭川田家>三种英译文的比较赏析,对唐诗翻译中译者主体性以及散体、韵体译诗问题作出思考,认为诗歌翻译是选择的艺术,而选择的过程不可避免地受到译者的主体性的影响;散体译诗和韵体译诗并不是非此即彼、互不相容的翻译方法;评价译诗成功与否的标准在于译者是否从整体上把握住了原诗的命脉,在措辞和句式上进行精心选择,并创作出了具有独立内在生命的译作.

再谈王维提出的“天机清妙”

王维提出了一个关于山水审美活动中"天机清妙"的命题。这是他"自觉"的经验总结,同时也是中国山水审美及文艺理论中最具价值却长期被忽略了的宝贵遗产之一。"天机"本指自然天性,源出《庄子》。其意蕴发展,到王维时代已大有内涵。王维之前或同时代,人们以"天机"一词加"骏利""俊发""畅""精"等词,言说审美和文学艺术思维活动中的精神状态、灵感才思之情形。王维则以"清妙"作为"天机"的最佳状态与品质。"清妙"是一个意蕴很丰厚且极具审美面向的词语。王维本人极具"天机清妙"的资质。

快餐企业产品策略分析——以添添聚源味快餐店为例

近年来,我国的快餐业得到了空前的发展,但能真正办成功的企业并不多见。究其原因,除了经营管理的失败外,产品也是一个不可以忽视的因素。看清快餐市场的发展趋势,选择适当的人员管理策略,才有可能在激烈的市场竞争中取得成功。就此,通过添添聚源味快餐店人员管理策略的研究,寻求有效的营销策略,使顾客满意的同时,增加其企业的收益,为我国快餐业的人员管理提出建议。

“卫药”不断创新的启示

在天津市近200年发展过程中形成的"卫药",以其卓越的创新能力与打造精品的质量意识,在全国众多同质产品中脱颖而出,并占据了一定的市场份额。"卫药"作为中药剂型改革的先驱创造了很多项全国第一,"卫药"精品的方源多来自历代名医所创效方,经剂型改革,不仅增强了疗效,而且便利了患者服药。"卫药"的创新更是急国家之所急,在某些方面填补了国家空白。"卫药"的不断发展壮大还源于"天津名老中医献方运动",将一批疗效显著的名医验方创新开发成中成药,形成了天津现代中成药的骨干品牌。近10年来"卫药"企业与科研院所合作开发新品的模式,给"卫药"发展增添了无穷动力。"卫药"新型企业取得成功的根本原因是采用高新技术促进传统产业技术的进步、建立中药产业创新能力和解决制药技术瓶颈、形成合理的发展机制并建立现代中药标准体系。

用RP-HPLC法测定无花果叶中补骨脂素的含量

目的：建立无花果叶中补骨脂素的含量测定方法，以服务于今后的资源开发。方法：采用RPHPLC法，色谱柱KromacilC18柱（150mm×4．6mm，5μm），流动相甲醇：水（58：32），流速0．8mL／min，检测波长246nm，进样量80μL。结果：在1．256～125．6 μg／mL范围内，补骨脂素浓度与峰面积呈良好线性关系（r＝0．9999）。同一采集时间、同一树枝的不同叶片中补骨脂素的含量存在明显差异。结论：本文所建立的方法简便，重现性好，可用于无花果叶中补骨脂素的含量测定；无花果叶中补骨脂素含量因叶而异。

1957年版《陕甘宁盆地植物志》评介

林学家乐天宇、徐纬英于1938—1944年在陕甘宁边区所作的森林及植物资源调查和标本采集工作,在1957年正式出版为《陕甘宁盆地植物志》一书。这是中华人民共和国成立初期出版的一部陕甘宁边区内植物区系方面的专著,植物资料全部来源于实地考察,尤其是作者于1940年集中进行的森林考察对该书的形成具有重要作用。该书还是我国出版较早的一部地方植物志,在近代林业史研究中属于少见而弥足珍贵的史料著作,对陕甘宁地区森林、植被和环境研究有重要参考价值。

魏文侯庭下道学研究

战国初期,魏文侯庭下贤能汇聚,学界以往多以相关学者源出子夏之门,统称之为儒家西河学派,但并不确切。他们中的许多人与道家学说有重要关联,表明了道学的昌明。养生派道学有田子方、段干木。前者远尊老子、师法东郭顺子,强调从道体虚无出发,法道自虚,不以物累形,后者也以全真保生为枢,发扬隐修之道。刑名派道学则有李克、吴起。他们虽师出子夏之门,但深受邓析子、文子、范蠡等人思想影响,融通道学治国论,发展了兵家、法家的道学思想。

俚僚历史文化的载体与缩影——上林唐碑内涵探幽

存在于广西上林县的《六合坚固大宅颂》和《智城碑》产生于一千三百多年前的唐代,它是壮族先民俚僚古地留下的两块珍贵石刻,既是文物,也是历史,既属历史,也属文学,是壮族见于文字最早的文学。透过《六合坚固大宅颂》与《智城碑》可窥探壮族先民俚僚文化的特质。