明清漕运与淮安天妃信仰的变迁

淮安地区的天妃宫最早建于南宋,来源于福建籍军士征戍两淮的地域流动,此后天妃宫庙在淮安地区的空间展布与当地河道变迁密切相关。山阳、清河的个案研究表明旧城天妃宫曾作为一亦游亦祀的胜境,国家漕粮的转运导致了淮安地区天妃信仰中心的转换,清口惠济祠逐渐成为运河沿线的重要天妃宫庙,从天妃宫到惠济祠的转移,与山阳、清河城市变迁的轨迹基本一致。官方对天妃神灵的标榜和塑造,使惠济祠内呈现泰山娘娘与天妃混祀的信仰生态,而对其庙会的分析则显示出民间信仰意涵的延展。

福建涵江霞徐妈祖信仰调查

简述福建涵江传播妈祖信仰的历史背景。通过对涵江最具代表性的妈祖庙霞徐天妃宫的田野调查,结合相关文献,描述该妈祖庙的历史与现状,并探讨涵江霞徐妈祖信仰的一些特色。

浅谈明代行人的妈祖信仰

明代行人是明王朝专门从事对外工作的人才 ,他们在出使过程中面对变幻莫测的大海 ,无不将自身在使途中的平安寄希望于妈祖这一海神。本文主要从妈祖信仰之由来、明代行人出洋之艰险与妈祖信仰、明代行人妈祖信仰之具体表现、明代行人妈祖信仰与“人定胜天”

论《天妃娘娘妈传》对于妈祖信仰的建构

如同宋元以来的各类传说与文献一样,《天妃娘妈传》也提供了民众对于妈祖的认识,然而其独特之处,则是作者吴还初不为其所限,不是层叠累积地简单汇集,而是以文人小说家的角度,想象、衍生了许多情节,以艺术的构思和手法,重新创作而成一部章回体的通俗小说。其对妈祖形象的塑造、信仰的建构,与其他相关的诗词、地方志及笔记小说相比,能够更真实而生动地传达妈祖的伟大精神。本文借由细致的文本分析和解读,重新评估并肯定《夭妃娘妈传》在建构妈祖信仰方面的价值与责献。