王阳明哲学遗嘱新论——《有无之境》旧诠之述评反思

不管是平思、田出征之际的师弟论学(从“天泉证道”到“严滩问答”),还是家书中“平生讲学只是致良知三字”的夫子自道,阳明的晚岁思想、哲学遗嘱应该是内在圆融的。“天泉证道”师弟三人的观点恰形成正—反—合的辩证发展,阳明在肯认龙溪“四无”境界的基础上重申四句教言,这与未透本体的德洪对四句教的保守显然意蕴有别。现代学人以文本诠释服务于自家关于宋明理学的宏大思想史叙事,一番诠释使得阳明遗嘱变得支离破碎、自相矛盾:从“天泉证道”到“严滩问答”发生了哲学根本立场的翻转,阳明思想归宿是“四句教”而非“致良知”。儒学特别是宋明理学的研究应正视和强调功夫的重要性,同时作为儒学研究者工作前提的传统心性功夫还应尽可能对所有现代人展现其意义与价值。

天泉证道与六祖坛经之比较研究

阳明心学与禅宗存在极为密切的关系,阳明心学渗透了禅学,因而探讨二者的关系有助于更加全面理解阳明心学内容及特色。可从三个方面对阳明心学与禅宗思想展开比较分析,揭示阳明心学与禅宗的内在关系,凸显阳明心学的禅宗特点。