“天台山伎”与神仙道化剧

太乐令依据君主喜好,随时有所创制,南齐"天台山伎"即因太乐令郑义泰影响而生。《游天台山赋》为剧目蓝本,此赋由东晋高士孙绰赏读天台山图画写成,并非当时游历所得。赋中的细节描写"践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏",被太乐令郑义泰等改编为"天台山伎"的核心情节。后世因此又称"莓苔戏"。"天台山伎"的生成固然与道士、道教有关,但并非宗教意义的仪式展现,而是设计角色的装扮表演。作为神仙道化剧,其影响深远。

王阳明与浙江台州

浙江台州与绍兴、宁波毗邻,或许是这一地缘优势,明代中后期的台州有一大批阳明学者,既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子,也有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相、吴国鼎、王士性等王阳明的再传门人。来自浙中、粤闽、江右的阳明学者,包括王阳明本人,与以“佛宗道源,山水灵秀”著称的天台山之间关系密切。本文主要以天台山为中心,对王阳明本人及其弟子与台州之间的关联进行梳理。

孙绰与李白的游仙文学比较——以《游天台山赋》与《梦游天姥吟留别》为例

游仙是中国古代文学中一个常见的主题,备受历代文人的关注。孙绰的《游天台山赋》与李白的《梦游天姥吟留别》是游仙文学中的两篇佳作。虽都采用虚构的手法借游山写游仙,两者却呈现出极大的不同,主要是游山之时的侧重、虚实技巧的选择以及情感主旨的寄托3方面。对这两篇游仙作品加以比较,有助于加深读者对孙李两位文人的创作心态以及文学风格的理解,并进一步了解东晋与盛唐在时代风貌上的巨大差异。

孙绰《游天台山赋》为实游考论

《游天台山赋》是东晋文人孙绰的辞赋作品,亦是赋史中的千古名篇。然而孙绰是否真正到访过天台山,学界对此一直存有争论,莫衷一是。通过考察孙绰的生平经历,深究《游天台山赋》的文本内容,分析《文选》的选录和分类情况,参考魏晋时期山水画的发展状况,可以证实孙绰确实亲临过天台山,《游天台山赋》是一篇实游之作。

从汉魏到两宋:明前文学视域中的台州府

台州负山枕海,于明前经历了一个千年之久的发展历程。自东晋孙绰《游天台山赋》问世而使天台山名扬天下起,台州山水便以特有的硬气与灵气进入中国文学的审美视野。从汉魏六朝到南北两宋,历代诗辞歌赋、野史笔记,一方面立足于台州的历史真实,勾勒出台州府名山、名僧、名道士的宗教面貌,另一方面则充分展现其作为海角边境、贬谪之地的文化特质,同时也留下了台州市井街头盐酒发达、满城内外求仕成风的深刻印记。