宋初九僧宗派考

九僧诗歌名闻宋初诗坛,但他们的宗派背景却一直模糊不清,吉广舆首次考证出三僧属于天台宗、四僧禅宗,还有二僧无法考知,实有开创之功。宋初九僧皆是天台宗诗僧。九僧的台宗背景之所以被忽略,主要是因为其诗名煊赫,台宗背景自然为人熟知,故致渐少为时人提及,随着译经院的渐趋没落和禅宗在京师影响渐增,再加上在僧史书写中被舍弃,最终导致背景模糊。九僧相同的义学背景和一致的宗派倾向,是促使他们结成一个诗僧群体的前提。这也提示我们注意,诗僧并不仅指禅僧,还应包括教门僧徒,特别是天台宗诗僧,在文学史上也占一席之地,关注其宗派背景,才能避免出现对诗坛真实状况失察之憾。

蓬莱阕下长相忆——唐代诗人与天台道士的交往

天台山道教在唐代有较高的政治地位和社会影响,许多诗人与天台道士进行过直接交往,从有关诗作中,可以看出他们之间的交往方式和深厚情谊,从而为唐诗的研究提供一个新的视角。

天台宗僧诗创作传统考论

唐宋时期,天台宗形成了不同于禅宗的独特的僧诗创作传统。首先,天台宗诗僧有着文人化的生活方式,诗歌则充满世俗化的内容,不同于禅宗诗偈;其次,天台宗诗僧喜用五言律诗,注意锤炼中间二联,禅宗僧人则喜用杂言和七绝来表达参禅的感悟;再次,天台宗僧诗表达的情绪往往极为节制,多显得灰寒和冷寂,而禅宗偈颂多张扬、热烈。天台宗僧诗创作传统长期被遮蔽,一方面是因为天台宗智之后的一段历史被误解,导致此一时期众多诗僧的天台宗背景被人们忽略;另一方面是因为禅宗的兴起影响了人们对天台宗的关注,使得学界对僧诗中的"禅"字以及禅意产生了误读。从佛教宗派角度出发,考察天台宗的僧诗创作传统,既可以揭示和避免佛教文学研究中存在的不足,又能还原天台宗的僧诗创作在文学史上的本来面貌。

元代天台诗人曹文晦隐逸思想探微

元代隐逸之风盛行,天台诗人曹文晦是其中的人物代表。曹文晦的隐逸思想具有“陶达杜忧”的特点:一方面,曹文晦喜爱自然山水和隐逸生活,有着陶渊明般闲适放达的思想;另一方面,曹文晦也关注着社会现实和百姓遭遇,有着杜甫般忧国忧民的情怀。这种复杂矛盾的隐逸思想在元代隐士中是独特的:既不同于元初隐士的激愤,也不同于元末隐士的安逸。分析曹文晦隐逸思想的成因,有助于加深理解元代隐逸风尚的复杂多样与丰富内涵。