新发现朱鼎煦题跋中的天一阁、萱荫楼轶事钩沉

杭州图书馆藏《遂翔所见书目》未刊稿本,记录了杭州抱经堂主人朱遂翔从事古旧书业五十年来经眼并流转的古籍书目以及经历。书后有浙东藏书家朱鼎煦的题跋,他在阅读该书目后,惊叹不已之余,还回顾了郑振铎1951年南下上海时所主持的座谈会中和冯都良等人与会的场景,生动地再现了二十世纪五十年代初期,古籍在公私流转过程中地方学者、藏书家和政府高官之间的一段对话或互动,他们所体现出来的坦率以及人文素养。揭示这些涉及宁波天一阁、萱荫楼等鲜为学界知悉的书林轶事,为我国的藏书史话中添一掌故。

天一阁藏《女真译语》考

现存明代四夷馆编《女真译语》多为抄本,新见天一阁藏两册《女真译语》为较早的明代刻本,具有重要的文献学价值。通过对天一阁本《女真译语》整理判断,并与德国藏柏林本对勘,可梳理分析出天一阁本《女真译语》女真文对译汉字有所不同。

天一阁藏姚宗文《闲居诗》考论——兼论晚明阉党集部文献的价值

浙江宁波天一阁藏姚宗文《闲居诗》是目前已知唯一存世的姚宗文诗作集成,堪称孤本,具有较高的文献价值。通过《闲居诗》文本内容分析其刻本的性质及刊刻后在宁波藏书界的流传轨迹,认为《闲居诗》刊刻时代为清顺治年间,而非天一阁著录的明万历年间。《闲居诗》中大量有关晚明党争和明清易代诗作反映了姚宗文厌恶党争、坚持原则、更关心国事民瘼,同时也表达了姚宗文亲近佛道的思想旨趣。以《闲居诗》为代表的晚明阉党成员集部文献,因负面的历史评价,阉党成员著作大多得不到后世妥善保存,甚至被有意毁弃,导致存世情况不甚乐观。而《闲居诗》作为晚明文史资料的重要组成部分,可以让晚明文史研究更趋全面客观。阉党成员集部文献的价值不容忽视,亟待给予更多关注、保护和利用。

明代科举程文易学思想的三次转向——以天一阁藏《会试录》为中心的考察

一般认为明代易学的发展态势与明代思想前期重视程朱理学、后期阳明心学异军突起的脉络相一致,然而这种粗线条的勾勒忽视了明代易学思想发展的丰富性及多样性。作为国家意志体现的明代科举程文,为我们深入观察明代易学思想发展样貌提供了特别的切入口。明代程文易学思想凡三变:明前期至天顺时期是为第一变,独尊《大全》;成化到正德时期是为第二变,抛弃《程氏易传》转用朱子《本义》;嘉靖以后是为第三变,《本义》沿用但选择多元,心学异军突起,气本论占有一席之地,卦气说亦有胜场,各种学说竞相角逐。到了万历初期,心学可谓影响甚大,大有超过理学之势。

宁波天一阁园林艺术浅析

宁波天一阁藏书楼庭园是古典园林的一种形式。藏书楼的格局 ,体现了名称的精深寓意。天一阁原本是一个简单的江南私家园林 ,而在历代修葺过程中 ,不断扩充发展 ,从而形成现在的集藏书、书法、石刻、石构建筑和浙东民居建筑于一体的书城。园林的命名不仅是个简单的称呼 ,而且是统领整个园林规划设计的总纲 ;对古典园林的保护 ,除了保护原貌外 ,还应积极地充实发展。参

天人合一:文化自信与文化自觉之间的张力——天一阁藏书楼的堪舆标本价值启迪

文章以“天一阁”藏书楼为例,探究宇宙能量场对自然载体的能量补给及其作用机理对“天一阁”藏书楼能量、质量守恒的奥秘。指出:“天一阁”藏书楼标本价值的启迪,雄辩地说明中国传统文化“天人合一”宇宙观的内在精神,显示了巨大的潜力。文章呼吁重新审视以“天人合一”哲思指导“馆人合一”赋予生态图书馆的价值取向,体现公共图书馆建筑应该具备的社会人文精神价值导向功能。

天一明珠藏宝书 四百余载传文风

文章介绍了天一阁的缔造者范钦及天一阁的历史沿革,从天一阁历代的藏书、刻书、传抄等方面,叙述了天一阁藏书文化的特点及其在浙东学术圈内所起的积极作用。

天一阁之符号意象与文创产品设计研究

目的研究天一阁的符号意象与文创产品设计的关系。方法从传统文化衍生面进行叙事性设计法研究以发现文化特征,运用本研究提出的由概念模型、研究策略和设计流程组成的三阶文创产品设计模式,对研究对象的文化特征符号进行探究,将其转译为植根在地域性上的文创产品的意象表达,继而将意象元素融入创意产品设计中。结论对天一阁的文化特征辨识分析表明,文化特征是嵌入产品中的价值元素,可以强调其价值或意义。研究通过提取天一阁最为显现的文化特征符号,演示如何从文化衍生的面向进行叙事性设计;将天一阁符号意象转变为消费市场的现代设计的例子,适用本土文化创意产品设计模型,能为文创设计者以叙事性设计法设计创意产品及文创教育提供参考。

天一阁与《四库全书》——论天一阁进呈本之文献价值

天一阁进呈图书640种,其中近六分之一入选《四库全书》,七分之五入选《四库全书总目》。以《韩魏公别录》三卷为例,即可了解天一阁进呈本在《四库》编撰过程中发挥的关键作用。天一阁进呈本以明代文献为主,有明人著述413种,其中不见于《明史.艺文志》著录的有250余种,多为有关边疆、海防,有裨实用,事关国计民生的著作,具有不可磨灭的历史文献价值。

文津阁、文源阁、文澜阁一法多式写仿造园研究

清代纂修《四库全书》是中国历史上重要的文化事件,7座藏书阁俱仿天一阁建造,文津、文源、文澜三阁园林格局亦与天一阁相似。以史料研究为基础,发现四库三阁园林写仿天一阁造园的同时兼仿米芾宝晋斋的借景机制和赏石意趣。文津、文源、文澜3阁的建造具有明确的承续关系,因此研究同一范式在不同场地条件下的造园策略。传统园林特有的掇山理水手法在造园过程中发挥了极大优势,对其展开的设计学研究可为当代场地设计提供参考。

天一阁藏《明史稿》之《罗汝芳传》初探

天一阁藏《明史稿.罗汝芳传》是《明史》纂修过程中留存下来最早的一篇罗汝芳的传文,而且是康熙三十年之前徐元文、万斯同所核定的416卷本《明史稿.罗汝芳传》之蓝本,而后再演变成徐氏《明史列传》、王鸿绪《明史稿》及《明史》诸本之《罗汝芳传》。这篇传文与416卷本《明史稿.罗汝芳传》相比,内容已相当成熟,当出万斯同之手。然而,从同卷传主姓氏看,该传却还保留着明史编纂初期"拈题分纂"的特点。由这种内容上的成熟与体例上的幼稚,笔者推测天一阁藏《明史稿.罗汝芳传》当是万斯同在审核分纂官所纂初稿时因不满意而自己重新起草的手稿。

天一阁对中国藏书文化的贡献

天一阁是我国目前现存的最早的私人藏书楼。文章从天一阁发展史中的一些具体实例出发,阐述天一阁对藏书文化及对图书馆学、目录学等方面的意义、作用和影响。

天一阁藏五种孤本明代专志考录

《吴山志》、《罗浮山志》、《齐云山志》、《香泉志》和《摄山栖霞寺志》等五种明代山水志和寺院志现藏于天一阁,从其版本特征、卷次篇目、序跋、著录、纂修和流传等情况来看,这五部明代专志均为海内孤本,其中《齐云山志》、《香泉志》还是各志中现存最早之本。它们对于方志学研究来说是不可多得的新材料,对于中国古代文化如道教、佛教和旅游文化研究,也有一定的参考价值,当引起学者的关注。

浅议清代官私藏书楼——以文渊阁和天一阁为中心

清代官私藏书楼是保存典籍、传承文化的重要场所。清代最有代表性的官方藏书楼文渊阁是在私人藏书楼天一阁的规制上仿建的。通过对清代官私藏书楼的渊源、建筑规制、典藏管理等研究,认识到清代官私藏书楼对我国传统文化的传承和保护起到了重要作用。同时,对清代官私藏书楼的考察也有助于深入揭示中国藏书事业变化发展的内在规律和根本动力,为现代图书馆事业发展提供借鉴。

天一阁藏《辛壬琐记》稿本

1953年发现的柯超《辛壬琐记》抄本,是研究浙江太平天国史的重要史料。不过,该抄本中的一些句子晦涩不明,难以理解。写作背景及完成时间也尚未考证清楚。幸运的是,在宁波天一阁博物馆中,珍藏着《辛壬琐记》的稿本。通过比较可以发现,抄本中存在着不少错误。此外,抄本还对一些史实进行过考证。《辛壬琐记》稿本中有些内容是抄本所没有的,其中最重要的便是《辛壬琐记自述》。根据《辛壬琐记自述》,可以确定《辛壬琐记》完成于1863年春。《辛壬琐记》后面还附有《碧血记》一文,也是抄本所没有的。该文同样是研究太平天国的第一手资料。

天一阁藏万斯同《明史稿》考论

天一阁藏万斯同《明史稿》,是万斯同四百十六卷本《明史》之底本,其中大量的朱笔校语与校迹亦在《明史》编纂学上有重要研究价值。本文仅就此略呈管见,以期对万斯同及《明史》研究有所裨益。

开放的态度 永恒的魅力——从天一阁的历史演变探讨历史空间保护的思路与方法

近年来,一度在城市建设中被视为糟粕的历电空间与其他历史遗存受到越来越广泛的重视,那些曾经在现代城市中被排斥、蚕食的“文化残片”成为重要的城市资源。本文试图以宁波老城文脉骨架的一个重要支点一一天一阁的演变过程为例,探讨文化遗产如何能够在坚守传统文脉的同时依据现实需求而适时调整,不断获得新的生命与活力,同时,将天一阁作为历史街区保护与整治的一个范本,根据其规划定位开展进一步的研究,寻求历史空间保护的新思路与新方法。

“天一阁”园林及“一法多式”现象研究

范氏天一阁园林坐落在浙江宁波,至今已逾450年,较为完整地保留了明末清初江南藏书楼园林的基本面貌。天一阁园林典雅精巧,乾隆为藏《四库全书》,写仿“天一之法”建皇家七阁,园景随地宜而变,可称中国传统园林“一法多式”之典型。试从“天一阁”被写仿的现象分析七阁借助“一法多式”有效处理“园之异宜”的兴造,探索“法与式”的演化过程、内在动因及对传统造园传承的重要意义。

天一阁博物馆藏朱鼎煦别宥斋抄本研究

朱鼎煦是宁波近现代重要的私人藏书家,他不仅收藏有大量古籍,还抄录了一些稀见和珍贵文献的副本,统称为别宥斋抄本。文章对别宥斋抄本形成的原因、别宥斋抄本的用纸、别宥斋抄本的抄录方式、别宥斋抄本的内容及其保存文献之功用等进行了研究,希望对近现代私人藏书文化和藏书家研究尤其是朱鼎煦先生的藏书活动和贡献有所助益。

“嫏嬛福地”与藏书楼园林——文学与图像的解读

藏书石室"嫏嬛福地"的描写首次出现于元代小说中,并成为藏书空间发展的潜在线索。与晚明文人张岱和清代藏书家完颜麟庆有关的"嫏嬛"文学与图像,展现了其变化过程;前者拾得并发扬至其文学和园林的构想,后者落实于京城营造的"半亩园"中。从文本分析转向明代园林遗存天一阁的考察,引出了"嫏嬛福地"在"四库七阁"藏书楼中隐藏的另一条线索,揭示了中国传统知识分子在知识空间基础上对园林空间实践的影响。