Tibetan Women Attend NGO Forum

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“KYEMAN” WOMEN RECOGNIZED for Their “Man-Like” Performance

Before the peaceful liberation of Tibet,Tibetan women often had a very low social status.These women were given the name"Kyeman’,with"Kye"meaning"birthgiving"and the word"Man"meaning"lower grade",but today,women stand with their heads held high in Tibetan society.They play the role of"the ones controlling half of Heaven"with the region’s new economic and social development,and

青海湖南岸蒙藏女性背饰文化研究——以倒淌河镇村落为中心

服饰是一个民族的名片,它反映了人们的生存环境与民俗文化。自顾始汗入居青海湖开始,青海环湖地区的蒙藏两族有了广泛的交往交流交融。当地蒙藏女性背饰也在继承本民族特征的基础上,形成了独具特色的区域服饰文化。文章以青海湖南岸藏族女性背饰“玛尔丹”和蒙古族女性背饰“恰当”为个案,通过田野调查和文献考证,分析二者的功能、仪式、符号、象征等文化意蕴,提出了其形成受当地人口、地缘、宗教、民俗、生计、心理等因素的影响,并随着人类社会发展不断发生变迁的学术观点。

民国时期拉卜楞藏族妇女婚姻与家庭因素的调查分析

婚姻既是人类生活的重要组成部分,亦是特定历史时代和社会场景的生动写真。地处万山之中的拉卜楞,时至近代仍然落后而贫穷,佛教的鼎盛及其藏族男子多数入寺为僧,造成该地男女比例的不平衡,于是生产生活之重担亦托付于藏族妇女之肩身。拉卜楞藏族妇女勤劳乐观的精神赢得了藏族社会的尊重,佛教的“转世”学说为藏族妇女的独立和平等提供了宗教认同,母系父系并存的社会形态为其妇女的财产继承提供了法理承认。特殊的人文地理环境形成了拉卜楞地区独特的婚姻与家庭,它的产生既与民国时期拉卜楞高原草地牧民的生存环境相辅相成,亦与拉卜楞地区佛教势力的鼎盛及其女多男少的人口现状不可剥分。尽管民国时期拉卜楞藏族妇女的婚姻依然有原始和落后的成分,但相较于近代中国内地乡村妇女的婚姻无疑更接近人性和文明。随着社会的进步和教育的普及,拉卜楞藏族婚姻中一些原始而消极的成分必将在现代化的进程中得到改良和革新。

甘南夏河地区藏族女性传统服饰中的数学元素探析

在甘南夏河地区藏族女性传统服饰的取材、设计过程中蕴含着图形对称、平移、旋转及黄金分割等诸多数学元素,它们渗透于民族服饰的各种细枝末节中.把这些数学元素有机地融入到数学课堂教学的情境案例中,能使学生在熟悉的生活服饰中直观地认识和理解抽象的数学概念,进一步提高学生学习数学的能力.

甘肃省藏族与汉族妇女绝经前和绝经后骨强度变化对比分析

目的：探讨甘肃省藏族和汉族妇女绝经前和绝经后骨强度变化。方法采用GE EXPRESSⅡ超声骨密度测量仪对109例年龄40～52岁绝经前和100例年龄53～60岁绝经后藏族妇女与55例年龄40～52岁绝经前和72例年龄53～60岁绝经后汉族妇女进行骨强度对比分析。测量右脚跟骨的骨强度、骨质情况，通过计算T值和Z值，评估藏族和汉族妇女绝经前和绝经后骨强度变化和骨折风险。结果1．藏族和汉族妇女绝经前骨强度指数明显均高于绝经后藏族和汉族妇女；藏族妇女和汉族妇女两者之间对比无差别（t＝7.408，P＝0.000；t＝4.903，P＝0.000）。2．藏族和汉族妇女绝经后骨质少孔和骨质疏松检出率明显高于绝经前藏族和汉族妇女；藏族和汉族妇女两者之间对比无差别（χ2＝7.928，P＝0.000；χ2＝7.723，P＝0.021）。结论1．绝经后藏族和汉族妇女骨质流失较严重，应及时补充雌激素和钙剂，预防骨质疏松的发生。2．由于少数民族与汉族长期居住在一起，生活和饮食习惯逐渐相近及地理环境相同，使得绝经前和绝经后藏族妇女与绝经前和绝经后汉族妇女骨强度变化、骨质少孔及骨质疏松检出率无明显差别。

气候变化及其灾害的社会性别研究——云南德钦红坡村的案例

气候变化是当前学界关注的重大课题,亦是生态人类学、民族生态学前沿性的研究领域。本文从社会性别分析的视角出发,以云南德钦红坡村为个案,通过长期的跟踪调查,揭示了当地藏族女性对气候变化及其灾害的应对方式及特点。无论是应急性的减缓气候灾害威胁,还是长期性的适应气候变化影响,都展示出当地藏族女性能够对气候变化及其灾害做出有效的应对。在外界各种援助力量的支持下,基于女性自身文化和传统知识基础之上的应对举措是建立气候灾害防范、互助和治理机制的最为有效的途径之一。

迪庆藏区女性的教育和发展

封建农奴制在迪庆藏区占统治地位长达七八百年 ,广大藏区贫苦女性受教育的权利几乎被完全剥夺 ,解放后开始享受受教育的权利 ,藏区女性的教育经历了历史性的飞跃。但在文盲的构成中 ,女性仍占多数 ;而且学历层次越高 ,女性所占比例越低。影响迪庆藏区女性受教育的因素主要有 :贫困因素的影响、传统文化的影响、早婚早育的影响和弃学经商的影响。提高藏区女性的文化素质 ,为迪庆藏区的社会经济发展培养大批女性专门人才 ,是今后教育工作的重点。

甘青藏族妇女社会地位探析

本文对甘青藏族妇女的传统社会地位、在家庭生活中的特殊地位和在藏区经济生活中的作用和贡献等三方面作了分析,为我们更好地认识和了解当代甘青藏族妇女的真实生活状况做了一些探索。

西藏妇女的传统“沉寂”与现代化抗争

许多国内研究成果多以历史研究方法,论述藏族妇女在婚姻家庭、宗教中的角色与作用,研究方法较为单一,缺乏理论研究深度。通过对于西方现代化理论与女权主义发展介绍,分析研究了作为“无区别群体”的藏族妇女形象历史表述,关注于藏族妇女在妇女中与民族中的“双重边缘”性,强调性别平等与民族平等间的双向关系。西藏妇女研究,需要将其纳入政治经济分析框架,进行多学科研究成果借鉴,需要关注妇女的性别角色及其族群身份,只有这样才有助于推动性别平等、民族发展与社会进步,实现和谐家庭、和谐社会的双重目标。

藏族女性的角色与地位:文献回顾与研究展望

文章通过回顾涉及藏族女性角色与地位研究的各类文献,全面梳理和分析了藏族女性所扮演的各种角色及其所拥有的社会与家庭地位。认为,藏族女性的角色与地位是一个不断变动的、复杂的综合体,简单的判断标准与模式难以准确和全面地对之进行理解与分析。因此,需要引入一种更为恰当的观念与模式,运用跨学科的视角与方法,对这一领域进行更多的反思与研究实践。

寻梦者:试论白玛娜珍小说中的女性形象内涵

白玛娜珍是我们这个时代的同行者,她以她的作品介入了和平解放以来西藏所经历的社会文化转型,为当代文坛推出了全新的艺术形象——社会文化转型时期的"寻梦者"藏族女性典型形象,拓宽了我们的审美视域。在当代的藏族社会中有一类处于传统与现代两种文化边缘地带的女性群体,她们既不完全认同传统文化的价值,也没能建立起新的知识结构,她们只能在两种文化的夹缝里苦闷、彷徨,成为精神的虚空者,白玛娜珍的文本就关涉到了这一群体。尽管"寻梦者"女性不是新时代藏族女性的主流或全部,但她们的生存状态也是一种现实存在,塑造这一形象具有积极的文化意义。

西藏妇女的扫盲教育及其对策

扫盲教育是一项非长期性而又具有实用性、基础性、工具性的系统工程。推进贫困地区、少数民族地区和农村妇女的扫盲将是未来扫盲工作的重中之重;因此,抓准扫盲工作的重中之重,加大妇女扫盲力度是扫盲工作抓出成效的关键。

甘青藏族妇女教育现状及其发展的民族学思考

甘青藏族妇女教育和社会化发展水平不高,其制约因素主要是藏族传统社会消极女性观的普遍存在及特有禁忌和习俗的束缚。在新的历史时期,全面提高藏族妇女的教育水平和综合素质,这既需要社会各界多方面的支持,更需要广大藏族妇女自身的积极努力和配合,前者为其创造外部条件,后者则为其提供源动力。

青海高原藏族妇女生殖道感染HPV型别与宫颈病变关系

目的研究青海高原藏族妇女生殖道感染HPV型别与宫颈病变关系。方法采集青海高原藏族妇女(1569例,机会筛查方法)子宫颈脱落细胞,采用核酸分子快速杂交基因分型技术进行HPV分型检测和液基薄层细胞学检查(TCT),并选取其中HPV阳性318例(其中194例细胞学异常)+HPV阴性但细胞学检查异常23例+HPV阴性且细胞学检查无异常但临床症状重者(如接触性出血)5例共346例,进行阴道镜下异常转化区定位活检、病理检查。以病理检查结果为最终诊断标准。结果 1569例中HPV阳性318例,HPV阳性率为20.27%,单一型病毒感染较为常见。出现频次在前的HPV型别依次为HPV16、HPV58、HPV52、HPV39、HPV53、多重感染、HPV33型,致病风险排名前5位的依次是HPV16、HPV33、HPV18、HPV39、HPV31型,其中HPV16型致病风险显著高于其他分型。随着年龄增长,HPV阳性率有升高趋势,但各年龄段的HPV阳性率比较,差异无统计学意义(χ2=0.948,P>0.05)。多重感染不增加子宫颈病变致病风险(r=0.132,P>0.05)。不同程度子宫颈组织病变中,随着病变程度的加重,HPV16型阳性率呈增加趋势,差异有显著性(χ2=6.041,P=0.014)。结论青海高原藏族妇女HPV感染率为20.27%,最常见型别是HPV16、HPV58、HPV52、HPV39、HPV53及多重感染型。以单一感染为主,多重感染以HPV16合并其他型别为主。多重感染不增加子宫颈病变致病风险;HPV感染在各年龄段分布无差异。宫颈病变严重程度与感染HPV型别的致病能力密切相关。随着病变程度的加重,HPV16型别阳性率呈增加趋势。

西藏妇女受教育状况的变化分析

文章利用1982年、1990年和2000年三次人口普查数据和2005年全国1%人口抽样数据,分析当前西藏妇女受教育状况。通过研究,发现妇女受教育水平的现状及变化,提出解决目前教育的男女性别差异的途径,在于改善妇女接受教育的环境与质量,并着力消除一切阻碍她们积极参与教育的社会因素。

西藏妇女生育健康 生育意愿的现状调查

课题组采用随机抽样、入户调查的方法调查西藏妇女对健康知识的知晓情况。数据分析显示,西藏妇女对健康知识的了解程度低是不容忽视的现状,而妇女的文化程度是其主要的影响因素。建议针对不同文化人群,应采取不同的健康知识传授方式。

高原地区藏族胎儿颈项透明层正常值调查

目的调查青海高原地区藏族单胎胎儿颈项透明层（nuchal translucency,NT）厚度的正常范围是否存在地域及种族差异。方法选择2012年10月至2015年12月在我科行NT检查、世居于我省3 500 m以上海拔高度的青南地区的藏族正常单胎孕妇412例,年龄19-35（25±2）岁,孕周11-13＋6周,胎儿头臀长45-84 mm,孕妇体质量（60±5）kg。签署知情同意书,行产前超声检查,观察胎儿结构及大小是否正常,测量胎儿头臀长及NT厚度。结果纳入研究的藏族单胎胎儿NT厚度测量值正常值参考值95%CI（P2.5,P97.5）为（1.1-3.1）mm,藏族胎儿NT厚度均数为2.1 mm。结论高原地区藏族胎儿NT厚度与平原地区及其他种族间无明显差异。

牧区农村藏族妇女家庭分工与生态建设能力提升研究——来自川西北牧区的个案调查

家庭分工是家庭成员之间的角色定位,是社会分工在家庭层面的表现,也是社会性别分工在家庭层面的折射。在川西北牧区女性个案访谈中发现,藏族妇女是家庭生产的主要承担者,是孩子和老人的主要照料者,是家庭食物和家庭能源的主要准备者,却是家庭资产管理的旁观者。藏族妇女家庭分工决定了妇女与周边的生态环境、生态资源有着完全不同于男性的认知与需求,决定了女性与自然的密切联系。藏族妇女生态资源利用具有家庭院落与近院落特点,是生态资源利用与生态建设的重要力量。结合藏族妇女家庭分工和资源利用特点,建议在生态建设项目、可持续生态资源利用、生态扶贫项目、教育培训以及社会公共管理等领域引入性别意识,提升藏族妇女参与生态建设与保护的能力。