西藏扎塘寺壁画与敦煌艺术关系之再议

本文是基于早年相关研究的一个重新思考与讨论。以往研究认为西藏山南地区11世纪末叶的扎塘寺壁画所呈现的波罗-中亚艺术风格,主要是南亚的波罗面相与吐蕃化了的服饰的一种组合,在艺术传承上应该是10-11世纪新进入的东印度波罗风格与原有的吐蕃王朝时期旧有传统(蕃式服饰)相互融合而致。新的研究表明,扎塘寺壁画人物图像的孤立性是因为即使它接收了11世纪卫藏新进入的波罗艺术样式,但其主体,无论是人物面相还是服饰主要都继承的是唐代吐蕃王朝时期的艺术脉络,并与吐蕃占领之下的敦煌石窟艺术有密切关系,从而证明即使是西藏地区在北宋年间仍能看到敦煌艺术或明或暗的影响,且远在边陲的卫藏地区仍与中国西部佛教艺术整体流变有着密切关联性。

内蒙古土默特地区藏传佛教大殿壁画病害及预防性保护研究

内蒙古藏传佛教壁画是内蒙古地域建筑遗产重要组成部分,具有较高的历史价值和文化价值。通过对土默特地区藏传佛教壁画现状调查发现:现有病害主要是色彩层开裂、剥落等,地仗层开裂、空鼓,底层结构开裂和局部塌陷,造成以上病害的主要原因是土默特地区自然气候、地理灾害、人为因素以及藏传佛教殿堂建筑本身等。文章结合已有针对病害保护的文献提出具体针对土默特地区藏传佛教壁画不同病害的预防性保护办法:及时清理壁画表面的污渍、加固回贴起甲空鼓的壁画、安装室内外温湿度监测设备、广泛宣传对建筑遗产的保护重要性等,为日后内蒙古藏传佛教壁画预防性保护提出参考。

一种基于小波压缩感知的藏族壁画图像处理

针对藏族壁画特点在采集图像时采用一种基于小波压缩的感知算法,利用改进的小波变换,分解图像高频分量和低频分量,并进行稀疏变换,达到采样压缩。图像重构利用压缩感知OMP算法重构图像,实验表明,原始图像分块数和随机矩阵不变时,采样率越大,PSNR越小,重构的图像也越清晰,针对藏族壁画算法有效。

西藏卓卡寺吐蕃壁画初探

本文结合西藏考古材料和历史文献,对西藏山南地区卓卡寺残存的壁画和历史进行了考查和研究,笔者认为卓卡寺壁画所绘制的内容为佛传故事,绘制年代应该是在吐蕃末期。此壁画的发现,改变了人们认为西藏腹地不存在有表现世俗人物的吐蕃壁画的观点。同时对佛传故事图粉本的源流研究等也具有极其重要的价值和意义。

布达拉宫壁画中的藏民族传统体育文化研究

本文运用文献资料法、逻辑法、历史研究等方法,分析西藏布达拉宫壁画中的体育图像。布达拉宫的壁画是西藏古代文化的重要载体,反映了古代西藏藏民族开展的体育运动,有其独特的体育特征,为研究古代西藏体育与文化提供了宝贵的资料,也为今后西藏藏民族传统体育的恢复与传承西藏体育事业与文化事业的研究提供了重要的依据。

乌素图召庆缘寺及其东厢殿壁画研究

乌素图召庆缘寺是乌素图召鼎盛时期的主寺,其规模较召内其他寺院宏大。庆缘寺的建寺年代目前较有争议,多数文献史料的记载和分析倾向于明万历三十四年(1606年)。目前庆缘寺壁画保存状况较差。庆缘寺东厢殿壁画所体现出的绘画风格在内蒙古藏传佛教寺院中是较为独树一帜的,无论是绘画技法、色彩效果、尊像造型、画面构图等都具有一定个别性,在内蒙古土默特地区形成了别致的艺术风貌。

青藏武术文化历史影响因素探析

通过文献资料、专家访谈、文物分析和实地调研等研究方法,从历史发展的角度对影响青藏武术文化形成的若干因素进行分析和探讨。认为:1青藏武术在神话、英雄、宗教和工业化阶段各有自身的阶段特色和记载转述方式;2战争是青藏武术文化形成的催化剂,同时宗教思想亦是影响武术文化全面发展的重要因素;3青藏武术文化区域内发展有较大差别,青藏东北部武术文化较为多样,中、南部则发展迟缓。4工业时期青藏武术文化的形成主要受政府青藏的支援影响。

略论青海藏传佛教建筑壁画艺术——以塔尔寺和瞿昙寺为例

瞿昙寺、塔尔寺等古建筑群为当今国内为数不多的建筑艺术宝库,是中华民族十分珍贵的文化遗产.青海藏传佛教建筑壁画将西域等外来绘画技法与民族技法融为一体,在人物造型、赋彩、场景等创作中表现出风格独具的艺术特色,充分地显示出丰富的藏传佛教内涵和悠久独特的藏区风情及民俗特点.

内蒙古席力图召及其古佛殿壁画研究

席力图召,坐落于内蒙古呼和浩特市,始建于明万历十三年(1585年),是内蒙古地区重要的藏传佛教寺庙之一,见证了明清时期蒙古地区藏传佛教的传播与发展,并存留有珍贵的藏传佛教艺术品。席力图召的壁画艺术是内蒙古藏传佛教壁画艺术中的重要部分,主要存于席力图召古佛殿中,保存状态较好。古佛殿建于明朝万历年间,应是具有代表性的席力图召的早期建筑,其中壁画具有重要的历史价值及艺术价值,是留存较少的明代蒙古地区藏传佛教艺术中具有强烈说服力的实例。

美岱召及其大雄宝殿壁画研究

美岱召位于内蒙古包头市土默特右旗大青山南麓,是内蒙古地区建造较早的藏传佛教寺院之一。美岱召的建造以及发展历史对于明清时期漠南蒙古藏传佛教历史线索的厘清具有重要的历史价值。美岱召壁画中最具历史价值和艺术价值的壁画当属大雄宝殿佛堂四壁。殿内壁画从多方面再现了土默特地方在明清两代蒙、藏、满、汉等多民族交流的盛景,诠释了蒙古族人民对于汉地文化以及藏传佛教文化艺术的借鉴融和,继而产生的具有蒙古族审美特色的艺术形式。

藏传佛教寺院吉祥主题壁画的溯源研究

壁画是寺院建筑中重要的装饰元素,也承担对信众的教化功能。藏传佛教寺院中吉祥象征物的大量使用,世俗化装饰图案在寺院建筑中所处的空间,均体现宗教教义与藏民族信仰的结合。由于藏传佛教吉祥主题图案的源流有所不同,艺术表现手法有所差异,文章仅通过分析藏传佛教吉祥主题壁画的源流以及图案化景观表达特征,说明藏传佛教绘画艺术融合各种文化背景并加以取舍为本民族所用的巨大创新能力。

藏羌彝文化产业走廊寺观壁画数字化保护研究

藏羌彝文化产业走廊作为我国西北、西南两大民族迁徙通道地区,具有非常重要的战略意义。其中的寺观壁画同样也是我国珍贵的文化遗产瑰宝,藏羌彝文化产业走廊寺观壁画具有脆弱性和不可再生性,而通过数字化手段则能够永久地保存壁画的信息。现代科学与古代艺术交融碰撞,充分体现了艺术与科技的完美结合。利用先进的计算机数字化技术将藏羌彝文化产业走廊寺观壁画数字化,是永久保存该文化遗产的完美途径。

丽江藏传佛教壁画及其历史研究

文章结合实地考察和文献资料,研究了明代丽江壁画中有关藏传佛教的内容及其历史,分析了丽江藏传佛教壁画形成的背景、史学价值和历史地位。丽江藏传佛教壁画是藏族文化东传的必然结果,是明代木氏土司崇奉藏族文化的体现,是滇、藏、川多民族文化圈互动的一个缩影,它在客观上丰富了纳西族等云南各民族的文化。

壁画图像的智能数字化修复——以藏族壁画为例

藏族壁画图像修复是针对壁画图像的待修复区域,借助各种方法和技术恢复壁画图像原貌的过程。着眼于壁画修复的快速发展,并结合壁画图像的特点,从基于纹理结构、基于非纹理结构和基于深度神经网络学习三个方面,介绍目前应用于壁画修复领域的方法,以及不同方法适用的应用场景,可为从事藏族壁画图像修复工作的研究人员提供技术参考和理论参考,最后提出一些壁画图像修复的最新技术,预示着壁画图像修复领域的美好前景。

论扎塘寺早期壁画艺术风格

扎塘寺位于西藏山南扎囊县扎其乡,由扎囊十三贤人之一的扎巴恩协于1081年始建。扎塘寺主殿内的残存壁画是藏区极其少见的11世纪的壁画原作,壁画位于殿内南、北、西三面墙壁,显得沧桑古老,属于早期藏式佛教美术风格,对于其艺术风格的理解,关键是要弄清壁画样式存在的动因及当时人们赋予它的意义。

铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源--以西藏民居壁画中的中华文化意象为例

对西藏民居壁画多层面美学梳理与学理分析,综合藏汉民族的历史文献和民俗审美等多学科研究成果进行论述。西藏现当代民居壁画体现了中华民族的共同文化意象,以及藏汉民族在民俗文化上的同构共性和艺术样式上的“类质同象”性,显示其象征意义的美学内涵和自古以来藏汉民俗文化间就存在的交往交流交融的历史事实。当代民居壁画等民俗文化是西藏铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源,进一步挖掘其蕴含的美学价值。

谈内蒙古藏传佛寺壁画与唐卡中的地域特色

介绍了内蒙古藏传佛寺壁画与唐卡的发展历程,阐述了内蒙古席力图召藏传佛寺壁画和五当召藏传佛寺唐卡的地域特色,指出内蒙古地区的藏传佛寺壁画及唐卡彰显着内蒙古民族建筑绘画的独特风情。

三门多宝讲寺的藏式建筑符号与壁画艺术初探

地处浙江省三门县的多宝讲寺在建筑风格上呈现出汉藏合流的特征。寺内可见典型的藏式建筑如白塔和转经殿,主体大殿结合了藏传佛教的宫堡式底座和汉式门窗和歇山大顶,在立柱檐椽、梁枋斗拱等主要建筑构件上融合了双鹿法轮、八瑞相、六字箴言等大量藏式建筑符号;大雄宝殿回廊与弥勒殿内墙分别以藏传佛教的千手观音与五部佛为主题,由康巴地区的藏族画师精心绘制。多宝讲寺作为江南藏传佛寺的首刹,在融合汉藏建筑艺术和丰富地方建筑类型等方面都具有较高价值。

基于Richardson-Lucy算法的藏式壁画图像修复技术研究

藏式壁画作为我国壁画文化中的重要组成部分,是我国民族艺术的瑰宝。随着时间的不断推移,由于受自然环境与保存条件的影响,壁画图像会出现不同程度的损坏。传统壁画图像修复技术的成本较高,且在图像转换与结构分解方面存在一定的缺陷。基于此,笔者提出基于Richardson-Lucy算法的藏式壁画图像修复技术。首先,全面分析藏式壁画图像结构与特点,获取图像损坏的相关信息;其次,采用逆波预处理方式生成去噪的壁画图像,构建藏式壁画图像模糊模型,估计图像先验的模糊核;最后,采用Richardson-Lucy算法修复破损的藏式壁画图像。实验表明,该藏式壁画图像修复技术执行的时间较短,且图像修复后的峰值信噪比(Peak Signal to Noise Ratio,PSNR)较高,视觉效果更具有优势。

从政治景观到宗教图像:丽江壁画的图像学研究

丽江壁画在明代前期以道释题材为主,自明代中叶始有藏传佛教题材内容,清代之后几乎全是藏传佛教题材内容。文章站在图像学研究视野下,认为前期壁画是木氏土司在丽江树立的一道政治景观。中后期壁画受藏传佛教影响越来越重,最终变成了纯粹的宗教图像,再无政治寓意。