中原北方地区宋金墓葬中仿木构门窗的形制流变及设计意匠

以宋金墓葬中的仿木构门窗为主要研究对象,通过形制分类(即排比分期),将仿木构门窗的发展过程分为3期,主要表现为一门二窗的组合模式向格子门转变,整体呈现出从简练到复杂的演变路径;进而将墓葬仿木构门窗与《营造法式》《梓人遗制》两部古代文献进行对照研究,认为仿木构门窗的发展过程大致与地面木构建筑的演变过程相符,可对文献记载起到印证作用;同时,尝试探讨了几种地区性典型门窗布局的空间含义。门窗因其通过属性和对建筑立面的示意作用,在墓葬中起到映射家居场景、提供魂魄出入口的作用,门窗的屏障属性也使得其在部分地区墓葬中起到烘托祭祀氛围的作用,是墓葬供养空间塑造中重要的元素之一。

四川东汉墓门画像研究

四川东汉时期的墓门画像为我们研究墓门在墓葬建筑中的功能提供了重要线索。墓门的门扉、门楣和门柱画像内容各有相对侧重的主题,又共同使墓门成为在葬礼和祭祀仪式中起到重要作用的建筑结构。墓门有以下几个重要功能。第一,墓门是家族身份和地位的象征,在一定程度上建立起了墓葬建筑与实际住宅建筑之间的联系。第二,墓门是墓主人家族实现世代交替的重要场所。墓门画像寄托了对墓主人家族世代繁衍、香火兴旺的祝愿。第三,墓门是举行葬礼和祭祀仪式的重要场所。墓中的多重墓门进一步引导丧葬仪式有序进行。第四,墓门是墓外世界与死后仙境的重要分界线。墓门画像寄托了墓主人对于死后升仙的强烈愿望。

陕北东汉画像石墓墓门区域神异图像含义之考辨——以该地区画像石墓墓门部位上出现的若干重要神异题材作为论述的中心

这篇论文所要解决的问题是在前辈学者对陕北地区东汉画像石墓葬艺术进行风格分期、年代考证与题材综述等多方面研究的基础上,以对该地区数处有代表性的、能够大致反映该地画像石墓葬艺术发展脉络的画像石墓墓门部位的若干重要神异图像(题材)进行研究入手,通过对具体的“上下文”图像雕绘语境进行分析,结合该地区特殊的文化史氛围和相关的重要文献资料线索,在注意到这些神异图像之间相互联系的同时,细致地考释与辨析这些重要的神异图像(题材)在该地区画像石墓墓门部位上的不同象征意义及其在墓葬中的雕绘功能,通过此种解析,笔者进一步强调了“墓门”区域在陕北地区东汉画像石墓葬中所具有的特殊的重要意义与地位;而在本论文的结尾部分,笔者则通过对该地区画像石墓葬中新近发掘出土的一段招魂铭文的解析及对该地画像石墓墓门部位相关题材的另类解读,试图在以后的求知道路上,进一步地将以上的研究思路纳入到两汉时期该地区特有的那样一种丧葬礼俗和信仰传统中去。

甘肃清水宋金墓葬装饰中开、闭假门的象征意义探究——以清水上邽乡苏山墓为例

清水宋墓内部空间装饰是丰富多样的,在这些装饰中为营造生人对死后世界的多层愿望而表达出的"门"有着重要的意义,特别是这些门由于所处方位不同而呈现出"开"与"闭"的不同表达,呈现出人们对与北方相关的幽冥世界的排斥和对东西方神仙世界的向往。

汉画像石墓门扉装饰的图像构成及其文化意蕴

汉画像石墓门扉图像是汉画艺术的有机组成部分,它寓于墓葬艺术的大环境中,又具有自身的相对独立性。作为一种以死亡为主题的图像艺术,它不仅具有形式上的艺术价值,而且在内在精神上反映了其驱邪避恶的主旨,强化了阳尊阴卑的思想,推崇"神"的非凡和"力"的威猛,把死亡艺术和汉代人的生死观、信仰观和哲学思想紧密地联系起来。

北魏前后神人控驭对兽图像及其西方来源

北魏前后出现了一些带有神人控驭对兽图像的遗物,学界指出这种图像是在西方文化因素影响下产生的,然而缺乏具体细节阐述,难以了解更为全面的信息。本稿将其划分为青铜铺首衔环表现神人控驭对龙,以及其他物件表现神人控驭对狮图像,并分析了这些图像的表现形式,及其吸收和改造西方文化因素的过程。

从皖北地区门扉图像看汉画像石的交流与发展

墓门是汉画像石在图像配置方面最具有规律性的石构件,其上绘制的门扉图像具有相当特殊的意义。以位于第一分布区的皖北地区的门扉图像入手,对比同时期不同地域的门扉图像的核心元素——铺首衔环图像,配置规律和形制上呈现的交融和地域特色,探讨各个地区之间的交流与发展。

汉画像石墓门扉图像的艺术性论析

门扉画像石不仅作为汉画像石墓中的重要构件而存在,而且其具有特殊的图像意义和价值。作为一种墓葬艺术,门扉图像严肃而沉重,但这掩盖不住其充满生命律动的艺术本色和美学精神,磨灭不了汉代无名艺术家的智性创造,让人们能够在有限的空间里找到一种汉时代的艺术精神和审美氛围。

“门”在墓室壁画中的图像形式与意义研究

“门”是墓室中一种特殊的存在形式,既有实体的墓门,又有壁画中绘制的“门”图像,甚至还有未画出的无形之“门”,在墓室文化中承载着重要的作用。墓门和甬道门是实现墓室封闭性与开放性转换的关键,连接了现实空间与想象判断所形成的审美结构。壁画中的“门”图像是一种超越已知形态的表现形式,是追求“象外之象”境界的手段之一,同时亦可利用跨越主题的表现传达审美理想和期望重生的美好愿望,是墓葬中营造生死转化过程中必不可少的分界。

川东、北地区清代墓碑建筑门罩雕刻装饰初探

川东北地区清代墓碑建筑的门罩雕刻装饰,是墓碑建筑结构及装饰的重要组成构件,其题材变化多样、结构饱满严谨、内容精致丰厚、工艺精湛繁缛。文章通过对门罩的组织结构、题材、雕刻工艺、特殊多层次的特点进行分析,认为这些门罩雕刻装饰不仅表明该地区丧葬习俗、审美意识及艺术风格特点,也表现出中国民间工艺和民风民俗的艺术文化价值。

古埃及墓葬假门的形式特征与空间意涵

古埃及墓葬假门具有独特的形式传统和丰富的装饰细节,是一个在墓室建筑空间、仪式空间和来世信仰空间中发挥作用的象征符号。这一符号的圣书体象形文字写法与其具体形式高度相关,传达出假门与太阳、重生和保护之间的联系。假门上的图文装饰与墓室内其他装饰图像共同构建了献祭仪式的神圣环境,而它的设计则与古埃及来世观念中对“出入”的认识彼此作用。为古埃及人信仰的来世空间提供了具体可感的“门”和“界限”。

再读东吴右军师左大司马朱然墓

通过对10多年来所见数百座六朝时期砖室墓葬资料的研究,确认朱然墓墓道是斜坡式而非阶梯式、此发掘简报中认定的甬道有误,应是墓门;并对其随葬漆器的来源、木刺和木谒的使用情况及性质,作尝试性研究。

安阳钢一路隋代孟洰夫妇墓发掘简报

2020年在安阳钢一路发掘一座隋代墓葬,墓葬为斜坡墓道单室砖墓,由墓道、墓门、甬道、墓室四部分组成。墓内出土有墓志和一批青瓷器。墓主为卒于北齐天保四年(553年)、葬于隋开皇十二年(592年)的孟洰和葬于仁寿四年(604年)的郭氏夫人。这批青瓷器与安阳相州窑瓷器的特征相符。该墓规模较大,纪年明确,为研究安阳地区北朝晚期至隋代墓葬的分布、宗教信仰,以及相州窑瓷器的发展状况提供了新资料。

辽宁关山辽墓门神壁画制作材料与工艺研究

关山辽墓位于辽宁省阜新市马掌洼,作为辽代贵族墓葬群,其墓葬壁画内容丰富,对于研究辽代契丹民族的政治、经济、社会文化、丧葬习俗,以及我国墓葬壁画的发展有着重要的价值。2020年由于展陈需要,亟待进行壁画修复工作。为此,利用超景深显微镜、扫描电镜及能谱、激光拉曼光谱、X射线衍射、热裂解气相色谱质谱等方法对关山辽墓门神壁画的颜料、白灰地仗层和颜料层胶结物进行了分析。结果表明,壁画使用的颜料均为矿物颜料,其中红色颜料为铅丹和铁红,黑色颜料为炭黑,黄色颜料为铁黄和铅黄,绿色颜料为石绿,颜料胶结材料为动物胶。壁画白灰地仗层主要由石英、方解石组成。通过对门神壁画制作材料与工艺特征的讨论,可以为后期壁画的保护修复材料筛选提供依据。

汉代画像中的门吏与持械人物探讨

汉代画像中有很多对当时社会生活内容的描绘,比如对门吏、守卫、侍仆等人物的刻画就较为常见,其意旨显然是为了表达墓主人非同一般的身份地位。将这些人物刻画在埋入地下的画像上,也有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。刻画者在表现这类人物时也并不都是千篇一律,而是尽可能地使其形式多样化,变化较多的便是这类人物的手持物,如执笏、持节、执盾、拥彗、带剑、执棨戟、执金吾、执棒、执斧、持兵械、牵獒等等。汉画中描绘的这些手持物不仅与角色身份有关,同时也显示了当时的社会制度与礼仪习俗。

太原北齐徐显秀墓图像改动现象探析

太原北齐武平二年(571)武安王徐显秀墓图像存在数处改动:墓室正壁墓主夫人画像右眼部位的改绘,属于壁画创作过程中的技术性调整;石墓门的两件门扇下方以彩绘神鸟覆盖青龙、白虎浮雕,则显示对原有题材内容和表现手法的完全否定。从技术和礼仪角度对上述改动现象进行分析,可以进一步认识墓葬图像的性质,区分墓室空间与墓道空间的功能差别,揭示丧葬实践与制度条文的差异,并推测出徐显秀墓修建过程较为仓促。

论“半启门”

"半启门"(以往习称"妇人启门")是中国古代绘画和雕刻中常见的一个画面,从汉代开始出现,唐辽宋金元时期再度盛行。本文讨论了这种图像的形式特征,以及这种形式与古代墓葬意义之间的关联。

唐卢正容墓志及线刻墓门考释

通过对唐代卢正容墓志研究,考证了卢正容的家世和谱牒,补充和纠正了史书对唐代卢氏家族的记载。与墓志同时出土的一套线刻墓门,雕刻生动逼真、线条流畅,反映了唐代石雕线刻艺术的水平和成就。

从王处直墓看中国古代墓葬中“门神”形象的流变

为了祛邪御凶,中国古代墓葬中多有镇墓神物和镇墓图像。这一现象在汉代之前已经出现,汉代墓门两侧的门侍、神兽等图案正是这种镇墓意识的延续。魏晋南北朝时期,继承了在墓门两侧放置守护者的传统,墓室中还多有披甲执锐的镇墓武士形象。同时,在中国本土文化的影响下,以菩萨形出现于佛传故事中的天王,与中国武士形象不断互动交融,最终形成了隋唐墓葬中的镇墓天王俑。晚唐时期,丧葬习俗发生了重大变化,用于守护死者灵魂的镇墓神兽、镇墓天王俑逐渐消失,但仍有天王形象的守护者保护墓主的安宁。不过墓葬的天王形象也逐渐转变为将军门神的形象,且在宋、辽墓葬中继续流行。王处直墓出土的彩绘天王石刻正处于这种转变的关键时期,具有承上启下的重要意义。

“启门图”的天上人间

"启门图"是中国古代丧葬艺术中的常见题材,最早见于汉代的墓室、石棺、祠堂和石阙之上,魏晋以后几近消失,直到唐代中后期才再度出现,宋辽金时期"启门图"的发展臻于鼎盛。千余年时光中,该图像从产生到湮灭,从沉寂到复兴,伴随着社会历史的发展和生死观念的变迁,"启门图"的内涵也已然发生了从"天上"到"人间"的本质性转变。本文主要以墓葬中的"启门图"为出发点和立足点,从门扉之间追寻生与死的世界,探讨天上与人间的徘徊。