陕西西安东郊西等驾坡唐墓发掘简报

2021年9月至2022年4月,为配合城市基本建设更新项目,西安市文物保护考古研究院在西安市雁塔区西等驾坡村发掘了一批古代墓葬。其中唐墓两百余座,8座出土墓志的墓葬年代明确,为研究唐中晚期中小型墓葬提供了新资料。

隋卢诠墓志考释

2019年隋代卢诠墓志在陕西省西咸新区空港新城底张镇陶家村考古发掘出土,志主为西魏时期依周礼建六官的卢辩次子。卢诠历官北周和隋两代,以武功见长。可从卢辅世系、卢诠经历、家族文治武功来解读该墓志,同时探索西魏北周时期山东望族的分裂和西迁。

考古发现的东汉时期“天帝使者”与“持节使者”

东汉时期出土的镇墓文中,"天帝使者"是最常见的发信者称谓,同时画像石及墓葬壁画中也发现了一些持节使者的图像,二者具有一定的相似性,都是东汉初期道教活动的反映。本文对镇墓文中"天帝使者"的身份及其与天帝、地下冥神、死者灵魂之间的关系进行了分析。同时也对墓葬图像中的持节使者形象与天界及死者灵魂的关系作了类似的分析,并与镇墓文中"天帝使者"作了对比。

许阿瞿画像石题记性质再认识--兼谈镇墓文与墓志铭的区别

许阿瞿画像石题记是镇墓文,而非墓志铭。两者混淆的背后,是过分强调墓志铭弥补史乘不载的狭隘史料观。通过对照解读题记和画像石,可知其内容主要描述墓主在阴间的境况,文本性质为镇墓文无疑。镇墓文与墓志铭文本性质不同,两者差异很大:前者反映死者的身后归宿,是精神追求和宗教信仰,后者记述死者的生前事迹,属于现实写真;前者为安抚死者亡魂,后者为死者留名不朽;前者留给阴间鬼神,后者留给阳间后人;前者包含民间和道教的冥世信仰,后者则包含儒家的忠孝观念;前者多是巫师道士捉刀,后者常有名人学士手笔。镇墓文作为一种宗教性随葬文书,所具备的宗教史、民俗史价值也同样值得珍视。因此还原此类文书的镇墓文身份,并不会降低它们的文献价值,反而有助于深化相关研究。

中国古代墓志起源新论——兼评诸种旧说

墓志作为一种出土文物资料,向来为相关领域文史研究者所重视。然关于墓志的起源,学界歧见纷陈,究其原因在于对墓志定义的模糊与论说角度的不同。综合来看,先秦时期仅是"志墓"观念的积累阶段,"志墓"形式相对简单,"志人"意识薄弱;至秦汉时期,"志墓"形式趋于多样化,"志墓"观念与内容逐渐式微,而"志人"意识强化,墓志萌芽。

长安新出隋开皇十五年《元纶墓志》释读

长安新出隋代开皇十五年《元纶墓志》是尚未披露的新资料,据此可以研讨北魏以迄于隋代的拓跋元氏家族的世系关系以补正史籍,以及昭成帝一系定著在长安的子孙与周隋统治者的政治关系和其社会地位,也为隋代职官、地理与书法诸方面提供了真实而丰富的史料信息。

唐岭南《李谏墓志》考释与相关问题研究

李谏先祖李宇被迫迁徙岭南,其后世文职、武职两途并进,经过李玄璋、李崇昂、李实、李谏等四代致力仕途,均任五品以上高官,最终成为岭南地方豪族与世宦之家;李谏家族和唐中后期晚来中原士族大姓郑氏、郭氏等文职官僚家庭结成姻亲,欲凭此达到文武兼习、重在以儒风传家之目的。李谏墓志说明,晚唐时期岭南已经成为北方中原官员士人迁徙的重要地区。

墓志所见唐岭南贬谪官员家族兴替与政治和社会文化之关系——以《呼延章墓志》为例

呼延家族原本是匈奴贵种,随鲜卑南迁,后逐渐趋于汉化。通过对呼延章及其先世渊源、仕宦沉浮的梳理,可为探究唐岭南贬谪官员家族的官历及与当时政治和社会文化之关系,补充弥足可贵的史料。同时,呼延章墓志也可为学界探讨唐中央政权如何治理和控制岭南,提供新的研究思路。

纪晓岚墓碑文研究

纪晓岚一生创作了许多墓碑文,有相当高的成就,不仅为我们留下了珍贵的史料,也为我们研究墓碑文体提供了素材。其创作手法与技巧,也给我们以很大的启示。

山西太原唐代郭行墓发掘简报

2019年,山西省考古研究院、太原市文物考古研究所在太原市万柏林区小井峪小学附近发掘1座唐代壁画墓,出土了陶罐、墓志、木俑、木梳、铜钱、泥俑等遗物及精美壁画。该墓壁画保存完好,内容丰富,是目前太原地区发现规模最大的唐代壁画墓。

魏碑断代问题研究

魏碑以其所具有的文字及书法属性,可以服务于史学研究,又可以为艺术学发展提供图鉴。然而魏碑历时久远,种类繁多,不见系年者恒河沙数,亟需对其进行系统的年代学梳理,以满足于学术研究之用。以刘贤墓志为例,关注魏碑年代学问题,可以总结出断代方法凡四种:一曰观之世系,以察其源。根据魏碑追述历史人物的不同时代属性,于传世史籍中寻找他们的世系及相关记录;二曰观之名物,以察其用。魏碑中出现的朝代名、人名、地名、法制、律令及特殊名称等,可以用作断代研究;三曰观之制度,以察其变。根据魏碑记叙人物宦绩功业及特殊事件中出现的制度变化,特别是官制及地理等的沿革进行魏碑的年代学研究;四曰观之形制,以察其时。魏碑种类繁多,用以断代的形制特征可以分为两类:一是外部形状,二是文字风格,两者均具有用以断代的时代及地域特征。掌握魏碑断代研究方法,还需要保持学术研究的中立性。各种断代之法宜综合使用,不可偏废。断代之人亦须态度端正,遵守章法。

天水棺床墓、墓主人及石棺床屏风画相关问题新论

天水棺床墓年代定为北周至隋初较为合理;天水棺床墓及出土石棺床与北朝隋初入华粟特人墓葬、石葬具差异明显,墓主人可能不是入华粟特人,其族属需要进一步探讨;据文献记载,北周鲜卑贵族宇文广葬于上邽(今天水市秦州区),南北朝诗人庾信为宇文广撰写的《墓志铭》与天水棺床墓、屏风画多处吻合,棺床屏风画与庾信《咏画屏风诗二十五首》中的8首诗作高度契合,为深入研究天水墓葬的族属、墓主人身份和屏风画提供了新的视角。

论中唐碑志文之题

中唐碑志文在题式上的变化是碑志文研究不可忽视的一个方面,从总体上概述中唐碑志文题式的特点,然后具体从妇女碑志之题,僧、道碑志之题等方面分别展开深入探讨,可以揭示各类碑志文题式之特点,从而展现碑志文题式的概况。

隋《韦惎墓志》所见关中郡姓链接的婚姻关系

隋开皇六年(586)的《韦惎墓志》是记录入唐前京兆韦氏南皮公房的重要资料。通过韦惎及其三子的婚姻关系,可见北朝至隋以京兆韦氏为代表的关中本地士族与地域临近的河东士族构结的婚姻圈,是唐代最终酝酿出看似与地理区划相违的“关中郡姓”的原因之一。

魂返故土还是寄托异乡——从墓葬和墓志看东晋的流徙士族

企望回归，接受现状，或于两者之间徘徊，南下遗民与其故乡和流徙之地的关系，通过墓葬材料可知，不同士族，甚至同一家族的不同成员，都会按照个人境遇和地位，有不同的观点。

隋韦赜及夫人墓的发现及墓志读考

2014年10月,为配合基建,西安市文物保护考古研究院,于西安市南郊上塔坡村北发掘了一批汉、唐时期墓葬,其中M116为韦赜及夫人荥阳郑氏合葬墓,出土墓志一方。本文以墓志资料为基础,结合文献记载,对墓志所涉韦氏家族世系、子嗣进行考证,并对韦赜介居之地、郑氏卒地、逍遥公房成员葬地及韦、郑两大家族联姻状况等作进一步探讨。

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。

河北宣化纪年唐代墓志释文校正

宣化在唐代为武州,设幽州雄武军,历史上这里的战略地位十分重要。三座纪年墓的发掘对于研究宣化及周边地区唐代的历史、社会制度、军事和生活习俗有重要的意义,只是《文物》公布的墓志释文存在诸如释读错误和释文脱漏等方面的失误,在一定程度上影响了其利用价值,今反复阅读拓片,比勘原释文,对部分释文进行校正。

白帝城龙山公墓志考论

《大隋开府仪同三司龙山公墓志》是奉节县现存的两通隋碑之一,具有研究隋初统一战争不可替代的文物价值。稽考墓主龙山公的籍贯、家世和身份,可以厘清南北朝中后期史事、郡县设置、官吏流通、地方葬俗等问题,有助于史学界、考古界对该碑的深入研究。

由“鲁潜墓志”探寻魏武帝陵

Caocao’s tomb got to be unknown after Tang Dynasty. It was said that Caocao has 72 possible tombs. In 1998, a stone with epitaph was excavated in Western Gaoxue, a village of Anfeng Town, Anyang County. The epitaph indicated the postion of Caocao’s tomb, which provide valuable clue for uncover the myth of Caocao’s tomb.