曾侯乙墓衣箱上的宇宙图式

在曾侯乙墓出土的5件衣箱中，其中一件（标本E．66）的箱盖上记有二十八宿的名称，盖面右侧绘一青龙，左侧绘一白虎。对于该衣箱的二十八宿星图以及青龙、白虎图案，学者多有讨论。但对于该衣箱的右侧图、正侧图、左侧图的画面意义，则鲜有人论及。

从曾侯乙墓看曾国的军备

曾(随)以武立国,是春秋早期楚国的强劲对手。曾侯乙墓出土兵器4 777件,随葬简册记载有大量的兵车,彰显出曾(随)作为汉东大国的军事实力。

曾侯乙墓漆书“日辰于维”天象考

在中国古代宇宙理论中,"四维"有"天维"与"地维"之分。曾侯乙墓漆书"日辰于维",表示日月合辰于天之艮维,是《颛顼历》正月"朔旦立春"、日月俱在"营室五度"的特殊天象。由漆书"民祀唯房"可知房星晨正,为旦中星。"中星"、"日在"与"辰在"互相印证,证明"日辰于维"是"首日春"天象。

曾侯乙墓漆箱房星图考

运用出土文物与文献记载、实际天象三者相结合的考证方法，认为曾侯乙墓漆箱侧面所绘天文图象为天驷房星图。房星又称为农祥星，其星神是古代天子或诸候在农历岁首于郊外举行籍田礼时祭祀的对象，因此绘有房星图的天文图漆箱是曾候乙举行籍礼时必须携带的重要仪具之一。

从曾侯乙编钟看古代曲悬与轩悬制度

曾侯乙编钟、编磬所构成优美动听的金石之声,是曾国百乐之首,这类乐器可以形成立体效果和宏观场面,金声玉振的演奏可营造出隆重气氛。在古代礼、乐制度中对铸钟作乐也要加以限制并有具体规定,这种制度就是"乐悬制度"。悬即悬挂之意。三面挂钟者为诸侯,实际上曾侯乙编钟和编磬为三面曲尺形,即轩悬。用编磬摆放代替的一面,形成三面,即郑注引郑司农云"轩悬,三面,其形曲"。三面悬挂钟才是"曲尺形"的"轩悬"。

曾侯乙钟律与清商律的比较研究

清商音乐起源于先秦,盛行于西汉。曾侯乙编钟产生于战国时期,它的音律基本形态结构是否与清商律有一定内在联系?文章认为无论曾侯乙的甬钟还是纽钟以及信阳的春秋等编钟,在律列或音阶的结构上都几乎与无射清商律或清商调相同,由此证明曾侯乙编钟的确存在着在音乐基本形态方面与楚音乐文化的亲缘关系。

曾侯乙墓古玉器纹饰与工艺特点

曾侯乙墓中出土的古玉器是一批工艺精美、有重要历史价值的战国早期玉器。通过观察这些古玉器,对比商周春秋与汉代的古玉器的特征,分析其艺术特点,认为曾侯乙墓古玉器纹饰繁缛,以云纹为主,多种纹饰共存。其工艺技术造诣高超,但因手工制作的原因,仍有其缺点。

一套亦或数套乎?——曾侯乙编钟编制问题之我见

通过对与曾侯乙编钟编制相关的已有研究成果的解读,理清了各学说产生的来龙去脉;并以此为契机断想下葬编钟件数经历了48件至64件的变化,64件钟是有意选定而并非随意凑成;进而认为:西周建立并严格执行的等级森严之礼乐制度虽早已崩溃,但青铜礼乐器的组合却仍反映出清晰的等级序列;从乐器的角度来看,曾侯乙墓出土的64件编钟并非一套编钟,也即乙生前不可能以如此面貌的一套编钟演奏音乐;从下葬青铜编钟礼的属性来看,我们相信其确为一套编钟。

钟鸣寰宇 律动千秋--纪念曾侯乙编钟出土30周年国际学术研讨会综述

2008年12月8日至9日,由湖北省文化厅、中共随州市委、市政府、武汉音乐学院联合举办的"纪念曾侯乙编钟出土30周年国际学术研讨会",在曾侯乙编钟的故乡——湖北随州隆重举行。来自美国、法国、荷兰、德国以及国内相关领域的数十名学者,在全面回顾、总结曾侯乙编钟出土30年来所取得的研究成果的同时,交流了在以曾侯乙编钟为核心的中国古代编钟及相关文化研究方面所产生的最新学术成果,并就曾侯乙编钟在当前乃至今后学术研究、学科建设、艺术实践乃至社会文化与经济建设方面可以而且应该继续扮演的角色、发挥的作用,进行了讨论与展望。

“曾国之谜”探微

曾和随是一国两名的可能性不是很大。曾国和随国至迟在西周末就并立于汉东,这从文献记载和考古发现都能得到证实。曾侯乙的族姓还没有得到最后的确证,过去认为其为姬姓证据并不充分。从“上曾太子鼎”出土于山东的事实可以看到,两周之交山东与豫南、鄂北曾有过大规模的文化交流。对于“曾国之谜”的破译工作将是长期的,我们期待着将来更丰富的考古材料的出土。

曾侯乙墓漆箱“武王伐殷”星象图考

运用出土文物和文献、实际天象相结合的考证方法,该文对曾侯乙墓漆箱E.66和E.77三个侧面上的天文星象图进行了比较研究,认为这三个侧面上绘有:鹑火张星、日在箕星、天驷房星,并与《国语》载伶州鸠所述“武王伐殷”的星象有关。

曾侯乙墓出土器物审美文化内涵浅析

湖北随县出土的曾侯乙墓是战国早期楚文化的代表性墓群,其发掘出土的青铜器、漆器等器物有着极高的审美价值。其在造型、纹饰和艺术风格上明显受到楚文化的影响,表现为象征性、情感性和多元性的审美特征,是战国早期楚文化的典型代表。

随州枣树林墓地三组曾侯墓出土青铜容器的科学分析研究

随州枣树林墓地三组曾侯墓出土青铜器年代相续,背景明确,其中有铭青铜容器来自曾、楚、唐等国,多具有高锡、低铅的合金配比,反映锡物料的充裕。来自南岭山地的锡料大量输入江汉平原,推动南土各国高锡青铜容器的短暂流行。M191楚王媵渔芈簠泥芯中掺入较多植物质材料,明显受到江淮地区制范技术的影响。部分青铜容器具有淮夷文化因素,并利用皖江地区铅料。上述特征反映了春秋中期江汉地区各国铸铜技术与资源对内互通、对外交流的新格局,有助于探讨春秋时期青铜器的风格演变,认识楚文化对汉淮诸国文化的继承与整合。

北赵、羊舌晋侯墓地关系及羊舌墓地墓主再论

晋侯墓地包括北赵晋侯墓地与羊舌晋侯墓地两部分,羊舌墓地为北赵晋侯墓地的延续,在葬制、葬俗与随葬器物等方面是对北赵晋侯墓地的继承与发展。羊舌墓地出土器物具有春秋早期早段到早期晚段的特点,随葬器物多为典型周文化器物,同时受到商文化因素与更早期文化因素的影响,而这些影响因素往往出现在级别较高的墓葬中。从墓葬形制、器物时代、陪葬墓年代等要素,结合北赵晋侯墓地诸墓主、文献记载与东周社会史实来考虑,M1的墓主当为晋昭侯,M2当为其夫人,其西侧3座墓由于信息缺失,但墓主似应晚于墓地M1和M2,应为晋孝侯及其夫人。由北赵晋侯墓地转换到羊舌晋侯墓地,当是“曲沃代翼”斗争的反映。

湖北随州市曾侯乙墓一号陪葬坑发掘简报

位于湖北省随州市郊擂鼓墩地区的曾侯乙墓，是1978年在一次生产活动中发现并发掘的。当时只清理了墓葬，未对墓葬周边进行发掘。1997年对擂鼓墩一带进行的调查、勘探表明，该地区存在多处与曾侯乙墓级别相当的大型墓葬和一些年代稍晚的小型墓葬，共同构成了年代均属于东周时期的擂鼓墩墓群。

殷周北斗信仰初探

北斗信仰是中国古代持续时间最长,影响范围最广的一种宗教信仰,其萌芽于殷周时期。商代的卜辞中保留有殷人拜祭北斗的记录,是为时人存在北斗信仰的有力证据。战国早期的曾侯乙墓中共出土了5个彩绘漆箱,分别绘有天象、神树、瑞兽、仙人及几何图案。其中的天象图中"斗"字居中,统御二十八宿,青龙、白虎分居左右。表明曾侯希望魂归斗极的终极愿望。此外,在周代,北斗已经作为王权的象征为周天子所垄断使用权。

曾侯乙墓一号陪葬坑帷帐复原研究

1999年,曾侯乙墓西侧的一号陪葬坑出土了467件青铜帷帐构件。根据相关考古发现、构件搭接关系和出土位置等,帷帐的顶部和立面框架、椽木结构、地垘等可进行复原。该帷帐的复原形制为顶部四面坡、立面五开间、两进深,规格为面阔近10米、进深超过4米、高近3米,结构基本完整。

谈曾侯乙墓竹简中的“沙”

曾侯乙墓竹简中有一个疑难字"■",我们分析此字左旁从"",右旁从"舌",皆为声符。在简文中疑读作"沙"。

曾侯乙墓若干漆木器定名及用途补议

曾侯乙墓出土的一些漆木器的定名及用途问题还可进一步研讨。本文结合楚墓相关漆木器资料,认为曾侯乙墓出土"碗形穿孔器"当属马纛之类,"长方形漆木杆"应是长柄羽翣之柄,"透雕圆木器"似当归属车器。

试论曾侯乙墓出土漆器的制作和纹样特征

战国时期是古代漆器发展史上具有划时代意义的重要阶段。曾侯乙墓属战国早期楚国的附庸曾国的国君墓,其出土漆器数量多,品类全,文化内涵相当丰富。本文结合战国楚墓出土漆器,对曾侯乙墓漆器在制胎、造型、纹饰(附纹样图谱)及装饰技法等方面的特征试作研讨。