范伯子诗学理论平议

范伯子在晚清诗学发展图谱中占据着举足轻重的地位,他不仅被标举为桐城诗派的拓展光大者,且屡屡被援引为宗宋诗派的一面旗帜。震荡开阖、蜿蜒夭矫的诗作为范伯子赢得了"精者直掩涪翁"[1]的美誉,也奠定其岿然灵光的诗坛地位。同时,在南通范氏诗文世家十三代爝火不息、薪传赓续的诗文传承中,范伯子更是以其诗作雄视江表,在晚清诗坛屹然自成一家。饥凤悲时、孤麟泣遇的人生遭际奠定了其恢谲怪玮、兀傲不群的审美基调;"万家忧乐尽关心"与"一世澄清须满志"的胸襟器识,又促使其形成了"凡作诗,必处处有当时在,方不浪费笔墨"[2]的诗学主旨。作为连接桐城姚氏与义宁陈氏这两大文学世家的桥梁与纽带,范伯子标格清俊的文化品格与超逸绝尘的诗学成就,无疑是构建这种精英文化圈的基点。在范伯子的诗学体系中,没有界唐分宋的狭隘门户之见,更多地体现出古典诗学总结期转益多师的集大成特点。"唯有参之放炼间"是范伯子讨源溯流的诗学抉择;"独树一帜非羞颜"才是其一生所恪守的诗学信条,也是其跨越前贤、别营都聚、以成伟观等诗学理念的集中凸现。

辽河西大街近代建筑研究

辽河西大街曾是营口最有历史的一条老街区,由于受两种文化的影响,其近代建筑具有独特的形式。本文通过对现存较完好的1000多米的历史街区上的近代建筑进行实地调研,以真实史料为依据进行了分析,归纳出西大街建筑的两种形式——中国传统式以及"同光体"式,并阐述了两种建筑形式的特点。同时,对近代建筑的材质及结构也做了大量研究。诸多前期工作旨在为后续的保护奠定基础。

简论陈三立的诗学观

陈三立之诗学旨趣,散见于其存世的各种文字之中。本文在辨析陈三立与同时代诗人创作理念的差异性的前提下,阐述了其诗学体系两个层面的一是重视诗人的人格修养,即"胎息自然,不汩其真";二是强调诗人应在转益多师的基础上,形成自己独特的诗歌风貌。

试论同光体闽派诗人在闽诗学交游活动

同光体闽派作为同光体诗派的重要组成部分,呈现出诗人多、诗作丰富、诗论颇有建树的特点,其中以亲缘关系和聚会结社为特点的诗学交游活动是同光体闽派形成的重要因素,对同光体闽派诗人风格形成产生了重要影响。

论沈瑜庆的《涛园集》

沈瑜庆,近代诗人、政治家,主要诗歌结集为《涛园集》。本文认为,对沈瑜庆在近代诗坛的地位应有新认识。

摹拟与新变:陈衍《石遗室诗话》诗学观蠡测

摹拟与新变是古代诗人创作的必经之路,陈衍《石遗室诗话》强调诗人真才实学,反对一味摹拟,主张诗人通过点铁成金达到以故为新的诗歌创作境界。"同光体"诗人正是在陈衍《石遗室诗话》中较为公允的诗论观照下,广学博取,交通百家,以互文方式创造出格律诗的新境界,促进了旧体诗在清末民初的再次繁盛。

诗歌与学问的坚守——陈衍的文学史意义

陈衍是中国近代著名的诗人和学者,他支持维新,光明磊砢,一生坚守于诗歌与学问的"荒寒之路",在晚清与民国诗坛上影响很大。他将朴学与诗歌融于一炉,揭橥"同光体"诗歌及其理论,创作诗论与诗文成就斐然。但同光派在众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病,所以陈衍长期以来一直未受到研究上应有的重视,因此,对他的文学史意义进行去蔽还真的重显是很有必要的。

同光体闽派诗人辛亥前后诗作述略

同光体闽派诗人的诗歌对辛亥革命前社会黑暗、民族危机有较清醒的认识,它热切呼唤变革,积极宣传维新;对辛亥革命流露出不解、怀疑甚至反对;对辛亥革命后的现实则有所批判。

同光体与诗界革命派、南社新论

对同光体与诗界革命派、南社的关系过往的研究存在着某种误区,对历史事实存在一定的曲解。由同光体、诗界革命派、南社的文学观念、思想立场、政治倾向、艺术形式等角度切入,重新审辨寻绎出同光体与诗界革命派、南社的相通之处,有助于客观公正地评价近代文学史上三派并峙这一文学现象,厘正一些纠缠不清的观念。

林庚白对宋诗派理论的反思与改造及其古典诗歌创作观

林庚白是南社的重要作家之一,研究近代文学的学人往往简单地视林庚白为宋诗派成员,但事实上宋诗不能涵盖林氏一生诗歌的情感内容和艺术风貌。从早年对同光体的追慕到后来对宋诗派的反叛和超越,林庚白对同光体宋诗派理论的内省与改造体现在藉诗写史的自觉性,情绪与情感的现代性以及以社会主义者之身世与怀抱而为诗三个方面,为传统诗词创作注入了新的精神 气质和思想内涵。其五四以后的诗作也显示了旧体形式的诗歌在主动顺应历史潮流,渗入时代精神的条件下的内在生命力和创作实绩,不应为近现代文学研究所忽视。

字字痛刻骨,一洗艳与冶——论同光体诗人夏敬观

夏敬观为同光体江西派著名诗人,专学梅尧臣,为同光体之后劲。其诗歌理论重学问,主张学古求变。诗歌抒发了对苦难现实的愤慨,诉写其内心种种错综复杂的矛盾愤慨。其诗学梅一端,格调多类香山,命意之凄苦则类孟郊, 向往“由奇造淡雅”的境界。

略论林庚白与同光体

林庚白早年与同光体诗人交往颇多,受同光体影响较大,后期虽对同光体反戈一击,但其诗歌与诗论仍与同光体渊源颇深。同时,他的诗论和创作紧扣时代脉搏,反映激烈的社会矛盾,又彰显出鲜明的时代特色。

林旭山水纪游诗初探

林旭《晚翠轩诗》中的山水纪游之作,思想上具有近代进步诗歌反帝爱国特质,艺术上能不宗一家,博采众长,刻意创新,大多是其晚期诗作中的精品。

晚清同光体之诗学差异

同光体诸公于诗向称"不墨守盛唐",有同声相应之貌。然其诗论家陈衍,赣、闽、浙三派领袖陈三立、郑孝胥、沈曾植于学古路径、宗法对象及诗风取向并皆有异。论学古,陈衍倡三元力主两宋,沈曾植主三关上接六朝。研学理,散原、海藏二人则唐宋兼采,不主一门。论宗法,郑孝胥服膺荆公,陈三立主宗山谷,沈曾植直追颜谢,陈衍则不主一家。论诗风,陈三立之生涩奥衍,郑孝胥之清苍幽峭,沈曾植之沉博奥邃,皆一时作手。诸公诗学有异,正以此内部之差异而能聊慰同调者于诗道之不同期许,从而能广集同道,分其支脉,续其诗法,壮其师从,扩其风韵,共铸古典诗歌之末代辉煌。

《道咸同光四朝诗史》探微

《道咸同光四朝诗史》是孙雄编纂的一部收录清代道光、咸丰、同治、光绪四朝诗歌的选集,分为甲乙两集,体现了孙雄“以诗存史”的思想。该诗集在体例上仿照《国朝诗别裁集》但又有不同。《道咸同光四朝诗史》所选诗歌反映了晚清严重的内忧外患,反映了晚清中外交往史,保留了晚清时期政治、经济、军事、历史、外交、思想文化等领域的珍贵资料,有较高的史料价值和文学价值。