苏轼与文同研究二题

苏轼有关文同的诗文创作,自罗琴女士统计的79首(篇)问世后,学界多遵循借鉴,几无质疑。剔除重复,查漏补缺,得出85首(篇)的最新数字,并对个中难以系年的诗文详加考证,确定创作年代。苏、文两家的姻亲关系,始于文同少子文务光与苏辙之女的琴瑟之好。苏轼与文同并非中表兄弟,其自称“从表弟”是基于后辈姻亲与志趣相投以示亲近,不可坐实。文章去伪、去冗以存真,旨在揭示二人在君子相惜与姻亲基础上建立的深厚友谊。

《通俗文》性质略论

《通俗文》是东汉末服虔所撰中国古代第一部俗语词辞书,在小学史与辞书史上具有重要地位与价值然而由于这部书早已亡佚,有关研究一直不够深入,对此书性质的认识还存在一些分歧文章通过将《通俗文》的佚文与《说文》《方言》《玉篇》《正续一切经音义》《现代汉语词典》《汉语大词典》等古今辞书进行比较, 发现这部书所收语词不是方言, 而是民族共同语(通语)?不是专门收新字新词或冷僻俗字,而是东汉末正在使用的常用字词,其中有源自古汉语者,有源自方言者,当然更有大量的新字新词?因此认为《通俗文》的性质与《现代汉语词典》相类似。

亦师亦友亦兄亦弟——论苏轼与文同的忘年交谊

苏轼与文同的关系非常亲密,固然与世交、亲戚、同乡等因素有关,但更为重要的原因是道德、学问的相互钦佩,性格上的投契和艺术上的传承。苏轼与文同的关系没有世俗和利害因素搀杂其中,是真正的知己和知音。这种纯粹的交谊,对于今天的人们有着特别的意义。

《宋本玉篇》“(车羞)(车坴)”考

《宋本玉篇》载"(车羞)(车坴),载丧车"。此条非《玉篇》原本所有,而是宋代重修《玉篇》时从《通俗文》补入,又因传抄而倒讹。此条当作"(车坴)轊,载丧车"。

服虔及其《通俗文》

服虔是我国东汉末期著名的经学家和语文学家，他对《左传》的研究在经学史上占有重要地位。但其主要成就还表现在对传统语文学的贡献上，其《通俗文》对我国的文字学影响巨大。着重论述了《通俗文》的成书、流传、内容、价值等问题。

《通俗文》索隐

《通俗文》作为我国第一部俗语词诠释专著,为汉语史的断代研究保存了极为珍贵的语料。本文对《通俗文》一书的作者、版本及性质等内容做一具体梳理,并就该书对后世辞书编纂、古籍整理校勘、汉语史研究等多角度产生的深远影响做了明确阐述。同时指出应充分利用新材料,在重辑佚文的基础上做好相关词义的考释及其流变的梳理。

苏轼论《文选》琐议

苏轼是北宋的大文学家 ,他对《文选》的评论 ,对后世颇有影响。苏轼论《文选》有得有失 ,本文对此进行评判。由于苏轼不喜《文选》 ,感情用事 ,常有贬低《文选》的现象 ,对此本文则加以驳正。《文选》是我国现存最早的一部诗文总集 ,对后世文学有深远的影响 ,正确地评价《文选》 ,是我们今天研究《文选》

读《文选》随笔

本文阐释了有关《文选》学的三个方面的问题:其一,回溯了萧统《文选》37种文体之一的"七"作为一种文体的历史及对后世文学的深远影响。其二,对《文选旁证》的作者作了考证,认为其作者为梁章钜。其三,评价了苏轼论《文选》的观点,认为苏轼的评论有其得失。得在指出了萧统的一些错误;失在他从个人喜好出发,未能对《文选》作客观的评论。

《通俗文》方言词语汇释补

《通俗文》是研究我国古代方俗语词的重要材料,陈建敏在《〈通俗文〉方言词语汇释》文选取了其中的六个词语进行研究。对陈文的研究价值和研究方法给予了充分的肯定,并借鉴陈文的研究方法,增补考释九个词语:矬、踒、眙、痏、欶、撚、潷、焫、犍。

清代康藏民俗的珍稀史料《渔通问俗》简介

《渔通问俗》为清代关于打箭炉的珍稀史料,其著述年代,依对该书所刊内容的考略,可以判定为清代后期。该书虽为行旅杂记,但所记均为作者亲历亲见,因其实录,又以“问俗”为主题,对打箭炉与康藏的社会经济与民俗文化,记载尤详,史料价值弥足珍贵,为我们研究清季打箭炉与康藏社会经济、政治军事、文化风俗、历史地理提供了一手的资料。

论苏轼、文同《洋州园池三十首》的异同

苏轼《和文与可洋州园池三十首》与文同原作在形式、音韵、用典、禅道与哲理、想象与联想、布局谋篇等方面都有不同。

文同《墨竹》的主題和主體性（英文）

學習宋畫最悠久也最爲人們所熟悉的一個話題,就是文同的墨竹畫以及它在蘇軾畫論中扮演的角色。它是如此的耳熟能詳,以至於近年來僅管對文同和蘇轼的認識和有關學術研究不斷增多,這一話題還是幾乎被批判性的重評所忽略。問題的核心是文同和蘇轼關係的本質,而這主要是通過蘇軾極盡溢美之詞和才華横溢的散文爲人所知。文同本人在他的時代似乎沉默寡言,也不被人們所欣賞,導致他的形象很快被神秘化。文同對於所謂的'文人畫'發展究竟有何貢獻?如何將它與蘇軾所扮演的角色進行區别?爲了回答這些基本的問題,我將用一種多面向的方式把文同放在他所處的歷史環境中,考察他的官宦生涯、他的著作、他的思想——尤其是關於莊子的部分——以及他的畫作。關注的重點在於文同與蘇軾的交往,以及在至關重要的11世紀70年代變法運動和其後激烈的政治争論背景下,它是如何發展的。此外,還有一個重點就是論述書法在文同墨竹畫中扮演的角色。代表文同書畫的是兩件真迹:《墨竹圖》(臺北故宫博物院藏)和一件范仲淹書迹之後的題跋(北京故宫博物院藏)。這兩個作品將要與活躍於10世紀末和11世紀早、中期的書畫家的作品進行對比,以顯示出在蘇軾對作爲繪畫新主題的作者聲音的肯定中,文同的確起到了關鍵性作用。