困境与突破:非物质文化遗产视角下洪洞通背缠拳的保护与发展

运用文献资料、专家访谈、田野调查等研究方法,对洪洞通背缠拳获批国家级第三批非物质文化遗产项目后的保护与发展问题进行了研究。认为:洪洞通背缠拳获批非物质文化遗产项目后,得到空前发展,同时也面临着申遗归属权划分错误、发展过于盲目、目标过高、存有门户派别之见、内部治理欠缺等困境。在此基础上,提出通过依法保护、门当户对、科学规划,有序发展、消除宗派思想,坚持继承与创新、成立实体机构,注重内涵发展等突破的手段与方法,进而为洪洞通背缠拳的可持续发展提供理论参考与实践指导。

一个错了千年的解释——论“前四史”中“同产”

在"前四史"中,作名词,"同产"大多是"兄弟",只有一则是"姊妹",没有一则是"同母兄弟"。作形容词,"同产"有的是"兄弟的",有的是"同父的";"同父的"又可分为"同父异母的"和"同父同母的"。

论魏氏月体纳甲说及其对虞氏易学的影响

在中国易学发展史尤其是两汉象数易学史的研究当中，对于作为易学范畴的月体纳甲的探讨，具有较为重要的意义。本文将对东汉魏伯阳在西汉易学家京房纳甲说基础上创造性地提出的月体纳甲说，作一阐述。同时，本文进一步揭示了魏氏月体纳甲说对汉魏时期著名易学家虞翻的易学思想所产生的重要影响。

清代满洲喇嘛庙兴衰及其背后的政治文化意义

满洲喇嘛、清字经卷、新订清语音调,是构成满洲喇嘛庙的三要素。因档案史料的分散与不完整,满洲喇嘛庙的始建史实,向来说法不一,因此本论之首要任务,即在于对其始建情形进行勾勒。乾隆以后,满洲喇嘛庙逐渐走向衰落,这与内府体制缺陷的暴露与延伸、制度设计不尽合理、家国危机加深等因由息息相关。但并不能因此忽视满洲喇嘛庙背后承载的政治文化意义:经由"阐教同文"的发挥,同文之治在宗教领域得以不断实践,多语经卷表象下"中央"与"地方"、"多元"与"单一"的政治文化秩序嵌入其中,与"大一统"的国家建构交相呼应。

三国史二题

刘备初期任用庞统为县令,是因为对其信任度不够,后经鲁肃和诸葛亮的劝导,才打消顾虑,予以重用。"此间乐,不思蜀"的材料似不可信。