同均三宫不是一个“简单”的宫调学原理吗?——兼复蒲亨建关于学术研究的“学术心态”问题

“七律”作为音律(物理性)概念,全世界通用,“三宫”则具有鲜明的民族性和地域性。黄翔鹏反复强调:“‘同均三宫’是三种音阶”。由于只认识到了“同均”(七律),而忽略了“三宫”,蒲亨建便轻易得出“新音阶商调式、清商音阶徵调式、古音阶羽调式,三者音阶名称不同,结构实质却并无二致”的错误结论。

西夏正统司考

西夏的统军包括正统军和副统军,属于临时派遣的机构。战时驻扎在边境军中,管理军马头项,负责指挥边界的军事防守。战事结束,返回京师,其正副统一般由节亲、宰相或京师官员担任。根据西夏文《官阶封号表》乙种本可知,统军(■■)属于权位(■■)。西夏的统军相当于五等司中的次等位。本文论述了西夏正统司和统军司的设置,正统司下设职官及其相关文献中任职者情况和正统司的职责等问题。

从吉同钧清律讲义透视陕派律学的近代转型

随着晚清变法修律活动的展开,新式法律教育也随之兴起。陕派律学代表人物吉同钧兼任京师法律学堂、京师法政学堂、律学馆以及大理院讲习所四处教习,主讲《大清律例》科。由于《大清律例》剧变为《大清现行刑律》及《大清新刑律》,吉同钧遂三易讲义,后称“清律讲义三部曲”。讲义揭示了吉同钧在近代法律转变中的核心观点,即坚守中国传统法律国粹,同时采辑西律之法。他不仅继承陕派律学创始人薛允升的律学研究成果,还打破传统律学同一法系之间横向比较的局限,开创性地将比较视野扩展到不同法系之间,提出“尽用西法”“参用西法”“西法万不能行而仍宜遵守中法”“中律过重亟应改易”四种比较中西律方案。这一中西法律比较分析框架,是近代法律转型的一大突破,也为当前看待中西律之差异提供理论背书。

走近“陕派律学”

“陕派律学”虽然形成于清末 ,但事实上 ,陕籍人士任职刑部由清初即代不乏人 ,可以说源远流长。陕派律学的主要代表人物一般都出身科举 ,由于任职西曹 ,究心于传统律学 ,取得骄人的学术成就 ,成为传统律学最后的高峰。不但如此 ,陕派律学代表人物在长期司法实践中 ,秉承了求真务实、重视民瘼的特点 ,在司法审判中表现出“公正”、“抗直”的优秀品质 ,不畏权势 。

同均三宫是一个“简单”的宫调学原理吗?——兼及学术研究的“学术心态”问题

刘永福的《端正学术心态解悟同均三宫》一文,在同均三宫问题的探讨上缺乏应有的论理与实据;其所谓"学术心态"说,带有明显的臆测成份,且偏离了学术研究之正途。

“同均三宫”原理的“宫调学”阐释——谨以此文纪念“同均三宫”发表三十周年

"同均三宫"原理是均、宫、调三层次概念的综合反映,其内涵单纯,音律数理逻辑严密。"均"体现的是"七个音律(位)";"宫"代表的是"九声系统"。"七律"与"九声"相互结合,必然形成三种结构形态,表现为三种不同的"乐调系统"和"音乐风格",这就是"同均三宫"。

十年一剑:《陕派律学家事迹纪年考证》的史料与法学价值

“陕派律学”是中国法律古今交替时期出现的律学派别,其时代特征是,司法经验丰富,传统律学知识精湛。其代表人物具有较高的文化素养,他们的“经验”和“理论”,是传统法律文化的宝贵资源。《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派兼豫派律学人物研究资料缺乏的问题。该书展示了清末律学人物的生平经历、人生遭际、交往、品性、学术文章等,展现了传统律学从出现到消亡的过程,也能感受到在传统法到现代法的重大转型中律学家们的不同立场,这些对于理解近代中国法律转型极具重要意义。回顾中国法律走过的近百年历史,其中的经验与智慧是可以汲取的。

古木含新绿,仙葩吐旧枝——读闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》

闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派律学人物研究的严重缺乏状态,同时回应了20世纪80年代末的“吴建璠之问”,是自那以后30年来陕派律学家思想研究、著作整理之外的重大成果。该书展示了一众陕派律学人物的人生遭际、生平交游、道德品性、学术文章,展现了以陕派律学为代表的传统律学从出现到消亡的史诗般的全过程,也反映了他们在从传统法到近代法的重大转型中的立场及观感。在2020年薛允升200周年诞辰之际,该书也是对这位陕派律学创始人的隆重礼赞。

“同均三宫”得失辨

黄翔鹏先生的"同均三宫"理论提出至今已有三十余年,引起了学界广泛的讨论,既有维护者,亦有反对者。随着对这一话题认识的逐步加深,在对这些讨论进行总结的基础上,我们也能够理性地对"同均三宫"理论进行反思,对其得失有所辨析。笔者认为,黄先生的"同均三宫"理论是成立的,其理论内核合理,对"均、宫、调"三个层次的理解精到。同时,其理论在史料运用、理论证明方面亦有值得反思之处。

《贞观玉镜将》重译及性质再判定

20世纪90年代至今,关于《贞观玉镜将》译名与性质的判定争论不断,终无定论,以至于出现数个译名、性质混用的情况。根据对西夏临时征战制度——"统军制"的理解与西夏文翻译规范及汉语古籍用词习惯,此书应重新译名为《贞观统玉鉴》。以此书军律专集与西夏临时征战制度的性质特点,对比西夏其它法典中的军律法条,将《贞观统玉鉴》性质定为"统军制"下察军所用主要针对军官兼顾士卒的西夏军律。

筑林七贤——现代中国建筑师与传统的对话七例

传统与现代的关系是一个文明古国在建筑的现代化过程中所不能回避的重要问题,本文以中国近现代建筑史上七位著名建筑家的实践与写作为例,考察中国建筑师对这一问题的探索,这七位建筑家是吕彦直(1894—1929年)、杨廷宝(1901—1982年)、林徽因(1904—1955年)、梁思成(1901一1972年)、童寯(1900—1983年)、刘敦桢(1897—1968年),以及冯纪忠(1915—2009年)。

陕派律学家吉同钧的比较法思想

为了把握律意、公正司法和改良律例,吉同钧养成了贯通古今中外的律学视野,进而在晚清较早形成了博综古今、旁贯中外的比较法思想。在清末修律中,吉同钧率先发出系统性的改重为轻的修律建议,并负责纂修《大清现行刑律》,体现出其比较法思想所产生的积极影响。然而,吉同钧比较法思想的内核是儒家的纲常伦理,导致其改良主张只能是对旧律的小修小补,而非顺应时代潮流,完成破旧立新的历史使命。求变、应变但不识变,是吉同钧及其比较法思想的悲剧所在。

陕派律学的几个问题

同光之际,刑部分陕、豫两派。陕派的形成与薛允升有着莫大的关系。作为'陕派'创始人,薛允升具备别人所不能兼而有之的条件:不凡的律学成就足为学界楷模及陕派祖师;重视乡谊注定陕派以陕籍人士为主。继之而起的赵舒翘是陕派的中坚,吉同钧是陕派的殿后者。辛亥国变后,陕派人物纷纷归隐。

路振《乘轺录》中“韩统军”与“齐妃”考

本文对路振《乘轺录》中"韩统军"和"齐妃"的身份进行了考证,认为"韩统军"是辽朝玉田韩氏家族韩匡美之子韩瑜;"齐妃"是承天太后萧绰之姊,即辽太宗耶律德光子齐王罨撒葛之妃。

乐嘉藻《中国建筑史》评述

对于乐嘉藻《中国建筑史》的评价国内一直存在两种截然不同的观点,一种是从专业学术角度对该书明确的批判态度,而另一种则从历史的视角肯定这部著作的开创性意义。本文对乐嘉藻《中国建筑史》(1933年出版)展开具体的探讨,内容涉及版本比较、相关研究评述,从建筑史研究的专业视角对该书的写作动机、写作过程、学术特征及其中所体现的文物建筑保护思想进行了较为系统的梳理。